ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ: ਉਹ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਸੱਪ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ

ਤੱਟਵਰਤੀ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ, ਸਾਵਣ ਦੇ ਚਾਨਣੇ ਪੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵੇਰ, ਧੁੱਪ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਨਿੱਕੀ ਲੋਟੀ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਗਿੱਲੀ ਹਲਦੀ ਨਾਲ ਰੰਗੀਆਂ ਝੋਨੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬੱਲੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਤੁਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤ ਦੇ ਕੰਢੇ ਪਏ ਭੌਣ ਵੱਲ ਤੁਰੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਲ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਕੇ ਉੱਭਰ ਆਉਂਦਾ ਉਹ ਭੌਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਾਗ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਦੁੱਧ ਡੋਲ੍ਹੇਗੀ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਚੰਦਨ ਲਾਵੇਗੀ, ਹੱਥ ਜੋੜੇਗੀ, ਅਤੇ ਸੱਪ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡੰਗ ਤੋਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇ। ਉਸ ਦਿਨ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪੁੱਟੇਗਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਹਲ਼ ਨਹੀਂ ਵਾਹੇਗਾ। ਇਹੀ ਹੈ ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ, ਉਹ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਸੱਪ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਵੱਖ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਿਊਂਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚਾਨਣੇ ਪੱਖ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਤਿਥੀ, ਯਾਨੀ ਪੰਚਮੀ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੁਲਾਈ ਜਾਂ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਖਾ ਰੁੱਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਂ ਸੰਜੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੌਨਸੂਨ ਖੁੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਪ ਘਰਾਂ, ਭੜੋਲਿਆਂ, ਅਤੇ ਭਰੇ ਹੋਏ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਵੱਟਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰੁੱਤ ਠੀਕ ਉਹੀ ਰੁੱਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਸ਼ਰਧਾ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਸੰਧੀ ਵੀ।

ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਦਾ ਸਥਾਨ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੱਪ ਦੁਆਲੇ ਕਿਉਂ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਨਾਗ ਕਿੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਗੌਣ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਹੀ ਪੁਰਾਣ ਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਤਹੀਣ, ਹਜ਼ਾਰ ਫਣਾਂ ਵਾਲਾ ਸੱਪ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂ ਯੁਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪ੍ਰਲੈ-ਸਾਗਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ਯਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸੰਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਸ਼ੇਸ਼ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਆਪ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਣਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਭੁਚਾਲ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸ਼ੇਸ਼ ਦਾ ਆਪਣਾ ਭਾਰ ਬਦਲਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੇਰ ਹਨ ਵਾਸੁਕੀ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਸੱਪ ਜਿਸ ਨੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸੁਰਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰਾਚਲ ਪਰਬਤ ਨਾਲ ਖੀਰ-ਸਾਗਰ ਰਿੜਕਦੇ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਿੜਕਣ ਦੇ ਰੱਸੇ ਵਜੋਂ ਅਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਵਾਸੁਕੀ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਗਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗਹਿਣੇ ਵਾਂਗ ਵਲ਼ੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਨਾਗੇਸ਼੍ਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਨਾਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਵ ਜਗਤ ਇੰਨੇ ਡੂੰਘੇ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸੱਪ ਕਾਲੀਆ, ਨਾਗ ਤਕਸ਼ਕ, ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਸ਼੍ਯਪ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਕਦਰੂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸਾਰੀ ਸਰਪ ਜਾਤੀ, ਇਹ ਸਭ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼-ਪਟ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਡਰ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਜਾਵੇ। ਉਹ ਪਾਤਾਲ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਰਾਖਾ ਹੈ, ਦਹਿਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਜਲ ਦਾ ਪਹਿਰੇਦਾਰ, ਅਜਿਹੀ ਮਹਾਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਜੀਵ ਜੋ ਜਿੰਨੀ ਸੌਖ ਨਾਲ ਡੰਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਓਨੀ ਹੀ ਸੌਖ ਨਾਲ ਵਰਦਾਨ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਸਾਰੀ ਸਮਝ ਦਾ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਥਾ

ਇਸ ਦਿਨ ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਕਥਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਘਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਾਲੀ ਕਥਾ ਵੱਲ ਹੀ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਕਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਵੱਢ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਹਾਭਾਰਤ ਦਾ ਆਦਿ ਪਰਵ ਰਾਜਾ ਜਨਮੇਜਯ ਦੀ ਕਥਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਪੜਪੋਤੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਪਰੀਕਸ਼ਿਤ ਸੱਪ ਤਕਸ਼ਕ ਦੇ ਡੰਗ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ ਸਨ। ਸ਼ੋਕ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜਨਮੇਜਯ ਨੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਯੱਗ ਦਾ, ਸਰਪ ਸਤ੍ਰ ਦਾ, ਯਾਨੀ ਸੱਪ ਯੱਗ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕੀਤਾ। ਪੁਰੋਹਿਤਾਂ ਨੇ ਅਗਨੀ ਬਾਲੀ, ਆਵਾਹਨ ਦੇ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰ ਕੇ ਜਗਤ ਦੇ ਸੱਪ ਬੇਵੱਸ ਹੋ ਕੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੇ ਜਾ ਕੇ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਲੱਗੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸੰਹਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋ ਵੀ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਆਪ ਤਕਸ਼ਕ, ਜੋ ਇੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਗਨੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੰਦਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਕੰਬ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਉਸੇ ਪਲ ਆਸਤਿਕ ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਾਲਕ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਉਹ ਜਰਤਕਾਰੂ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਾਸੁਕੀ ਦੀ ਭੈਣ ਮਨਸਾ ਨਾਂ ਦੀ ਨਾਗ ਮਾਤਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਲੋਕ ਵਹਿ ਰਹੇ ਸਨ। ਆਸਤਿਕ ਨੇ ਯੱਗ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਇੰਨੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਨਮੇਜਯ ਪਿਘਲ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਦੇਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ। ਬਾਲਕ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਮੰਗੀ: ਕਿ ਯੱਗ ਰੁਕ ਜਾਵੇ, ਕਿ ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਵੱਢ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੇ। ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਚਨ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਡਿੱਗਣਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਥੰਮ੍ਹ ਗਿਆ, ਤਕਸ਼ਕ ਬਚ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਰਪ ਜਾਤੀ ਜਿਊਂਦੀ ਰਹੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਦਿਨ ਇਹ ਹੋਇਆ ਉਹ ਸਾਵਣ ਦੀ ਸ਼ੁਕਲ ਪੰਚਮੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਰਾਖੇ ਬਾਲਕ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋ ਕੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਦਿਨ ਨਾਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗ ਦਾ ਡਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹੀ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸਨਦ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਕਥਾ ਤੁਸੀਂ ਆਸਤਿਕ ਸੱਪ ਯੱਗ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਇਸ ਦਿਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਦੂਜੀ ਮਹਾਨ ਕਥਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਹੈ। ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਨਾਗ ਕਾਲੀਆ ਨੇ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਕੋਲ ਯਮੁਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਟੋਭੇ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਪਾਣੀ ਹੀ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਘਾਤਕ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਉੱਡਦੇ ਪੰਛੀ ਵੀ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਬਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉਸ ਟੋਭੇ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਗਏ, ਬਹੁ-ਫਣਾਂ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਨਾਲ ਮੱਲ-ਯੁੱਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਣਾਂ ਉੱਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹੋਏ ਉੱਠੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਸ ਕੀਤਾ ਪਰ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਕਾਲੀਆ ਨਿਮਰ ਹੋ ਕੇ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਕਿ ਉਹ ਨਦੀ ਛੱਡ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਹੋਰ ਹਾਨੀ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਵੇ। ਸੱਪ ਦੀਆਂ ਫਣਾਂ ਉੱਤੇ ਨੱਚਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਕਾਲੀਆ-ਮਰਦਨ, ਸਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਇਸੇ ਦਿਨ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਹੱਤਵ: ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਕਿਉਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ

ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਰਾਖੀ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਮੌਨਸੂਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਨ ਨਾਗ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ, ਘਰ, ਬੱਚਿਆਂ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਡੰਗ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਇੰਨੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਰਾਖੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਵਜੋਂ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਇਹ ਦਿਨ ਸੱਪ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੱਪ ਆਪਣੀ ਕੁੰਜ ਲਾਹ ਕੇ ਨਵਾਂ ਹੋ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤਹੀਣ ਗੇੜ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਲ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਫ਼ਸਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਉੱਠਦੇ ਹੋਏ, ਸੱਪ ਉਸ ਲੁਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਉਹ ਕੁੰਡਲਿਨੀ, ਜੋ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਸੁੱਤੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਾਗ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਲੁਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਭਾਰ ਵੀ ਹੈ। ਜਨਮ-ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਛਾਇਆ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਤੋਂ ਆਏ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਾਲ ਸਰਪ ਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਸਰਪ ਦੋਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਰਪ-ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਯੋਗ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦਿਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਉੱਤੇ ਖ਼ਾਸ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਨਾਗ ਇੱਥੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਭੌਣ ਅਤੇ ਜਨਮ-ਕੁੰਡਲੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਕਦੋਂ ਪੈਂਦੀ ਹੈ

ਸਦਾਬਹਾਰ ਨਿਯਮ ਸਾਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਸਹੀ ਹੈ: ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਸਾਵਣ ਦੇ ਚਾਨਣੇ ਪੱਖ ਦੀ ਪੰਚਮੀ ਤਿਥੀ ਹੈ, ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚਾਨਣੇ ਪੱਖ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਚੰਦ ਦਿਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਪੰਚਾਂਗ ਚੰਦ-ਸੂਰਜੀ ਹੈ, ਉਹ ਤਿਥੀ ਹਰ ਸਾਲ ਪੱਛਮੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਖਿਸਕਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਜਾਂ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਆ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਖੇਤਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਅਮਾਂਤ ਅਤੇ ਪੂਰਣਿਮਾਂਤ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਖ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਲਾਕੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਰੀਤ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ਼ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ, ਠੀਕ ਤਿਥੀ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪੰਚਾਂਗ ਉੱਤੇ ਵੇਖੋ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਸਾਲ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋ ਉਸ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੇਖ ਲਓ। ਪੰਚਮੀ ਤਿਥੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਰਾ ਸੂਰਜੀ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਭਰਦੀ, ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮਕਸਦ ਤਦੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਿਥੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਇਸੇ ਲਈ ਪੰਚਾਂਗ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ, ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ

ਪੂਜਾ ਇੰਨੀ ਸਾਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਘਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਵੇਰੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੰਚਮੀ ਤਿਥੀ ਟਿਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਮੱਗਰੀ, ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ: ਨਾਗ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਜਾਂ ਪੰਜ ਫਣਾਂ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਦਾ ਚਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਕੰਧ ਜਾਂ ਫ਼ਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਸੱਪ ਦਾ ਰੇਖਾ-ਚਿੱਤਰ; ਕੱਚਾ ਗਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ; ਪਾਣੀ; ਹਲਦੀ ਅਤੇ ਕੁੰਕੁਮ; ਚੰਦਨ ਦਾ ਲੇਪ; ਫੁੱਲ, ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਚਿੱਟੇ; ਦੂਬ ਘਾਹ ਅਤੇ ਹਲਦੀ ਮਿਲੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਚਾਵਲ (ਅਕਸ਼ਤ); ਘਿਓ ਦਾ ਦੀਵਾ; ਧੂਪ; ਅਤੇ ਮਿਠਾਈ ਦਾ ਭੋਗ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਗ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਖਿੱਲਾਂ (ਲਾਹੀ), ਭੁੰਨਿਆ ਅਨਾਜ, ਅਤੇ ਤਿਲ।

ਕ੍ਰਮ:

1. ਸਵੇਰੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ। ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੂਜਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੱਕ ਬਿਨਾ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੇਲੇ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦੱਸਾਂਗੇ।
2. ਨਾਗ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਰੇਖਾ-ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਰੱਖੋ। ਜਿੱਥੇ ਨੇੜੇ ਜਿਊਂਦਾ ਭੌਣ ਜਾਂ ਸੱਪ ਦਾ ਸਥਾਨ (ਨਾਗਰ-ਕੱਲੂ ਜਾਂ ਨਾਗ ਸ਼ਿਲਾ) ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾ ਕੇ ਪੂਜਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
3. ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਫੇਰ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਵਾਓ, ਇਹ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਦਿਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕਰਮ।
4. ਹਲਦੀ, ਕੁੰਕੁਮ, ਅਤੇ ਚੰਦਨ ਲਾਓ, ਅਤੇ ਫੁੱਲ, ਦੂਬ, ਤੇ ਅਕਸ਼ਤ ਅਰਪਣ ਕਰੋ।
5. ਘਿਓ ਦਾ ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਧੂਪ ਬਾਲੋ, ਅਤੇ ਨਾਗ ਅੱਗੇ ਦੁੱਧ, ਖਿੱਲਾਂ, ਅਤੇ ਮਿਠਾਈ ਅਰਪਣ ਕਰੋ।
6. ਸੱਪ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਨਮਨ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰੋ। ਇੱਕ ਸਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਮਹਾਨ ਨਾਗਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ: ਅਨੰਤ, ਵਾਸੁਕੀ, ਸ਼ੇਸ਼, ਪਦਮਨਾਭ, ਕੰਬਲ, ਸ਼ੰਖਪਾਲ, ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ, ਤਕਸ਼ਕ, ਅਤੇ ਕਾਲੀਆ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਘਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਛੋਟਾ ਮੰਤਰ "ਓਮ ਨਾਗਦੇਵਤਾਯ ਨਮਃ" ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।
7. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਾਗ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਹਾਨੀ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਆਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾ ਘੁਮਾਓ।

ਸਮਾਂ ਪੰਚਮੀ ਤਿਥੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਮੁਹੂਰਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਿਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਬਿਹਤਰ ਘੜੀਆਂ ਵਿਖਾ ਦੇਵੇਗਾ।

ਸੰਸਕਾਰ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਭੇਦ

ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਰੀਤ ਹੈ ਸੱਪਾਂ ਅਤੇ ਭੌਣਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ। ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਭੌਣਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਦੁੱਧ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਆਪ ਜਿਸ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰੇਗੀ ਉਹ ਇੱਕ ਨਰਮ ਸ਼ਬਦ: ਅਸਲੀ ਸੱਪ ਦੁੱਧ ਹਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਭੌਣ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਸ਼ਿਲਾ-ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਸੇ ਜਿਊਂਦੇ ਜੀਵ ਉੱਤੇ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਨਾ ਥੋਪਿਆ ਜਾਵੇ।

ਦਿਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਰਜਣ ਪੁੱਟਣ ਅਤੇ ਹਲ਼ ਵਾਹੁਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਧਰਤੀ ਨਹੀਂ ਪਲਟਦਾ, ਇਸ ਡਰ ਤੋਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਜਾਂ ਖਲਲ ਨਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਲ਼ ਕੋਠੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਤ ਅਣਛੋਹੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵੱਢਣਾ, ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਸਬਜ਼ੀ ਕੱਟਣਾ ਜਾਂ ਕੜਾਹੀ ਵਿੱਚ ਤਲਣਾ ਤੱਕ, ਟਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਢਣ ਜਾਂ ਸਾੜਨ ਦਾ ਉਹ ਭਾਵ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਾਗ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਖੇਤਰੀ ਰੰਗ ਅਮੀਰ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਸੱਪ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਖਿੱਲਾਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧੀਆਂ ਆਪਣੇ ਪੇਕੇ ਪਰਤਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੱਟਵਰਤੀ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਨਾਗ ਸ਼ਿਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਹਲਦੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਗ-ਤੰਬਿਲ, ਨਾਗ ਸ਼ਿਲਾ ਦਾ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਵੱਡੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ ਆਪ ਸਰਪ ਦੇਵੀ ਮਨਸਾ ਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਮਨਸਾ ਜੋ ਆਸਤਿਕ ਦੀ ਮਾਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਵਰਤ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਦੀ ਆਟੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਪਿੰਡ ਭਰ ਘੁਮਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸੁਬ੍ਰਮਣਯ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਾਗ ਦੇ ਮੰਦਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰਪ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਯੋਗ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਭੇਟਾ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕੋ ਧਾਗਾ ਲੰਘਦਾ ਹੈ: ਦੁੱਧ, ਸੱਪ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ, ਅਤੇ ਘਰ ਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ।

ਅੱਜ ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈਏ

ਜਿਸ ਸ਼ਹਿਰੀ ਘਰ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੌਣ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਦੀ ਚੌਂਕੀ ਉੱਤੇ ਨਾਗ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿੱਕੀ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਰੱਖੋ, ਉਸ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਵਾਓ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਦੀਵਾ ਅਰਪਣ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਨੌਂ ਨਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕਹੋ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਠੀਕ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਹਲਕਾ ਵਰਤ ਰੱਖੋ, ਰਸੋਈ ਨੂੰ ਤਲਣ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਵੱਢਣ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦਿਓ। ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ ਵਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਵਾਂਗ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਕੋਲ ਹਲਦੀ ਜਾਂ ਚਾਵਲ ਦੇ ਲੇਪ ਨਾਲ ਪੰਜ ਫਣਾਂ ਵਾਲਾ ਸੱਪ ਵਾਹੋ, ਸੁਆਗਤ ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਜੇ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਨਾਗ ਸਥਾਨ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਇਸ ਦਿਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਗ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਗਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਲ਼ਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਸ ਦਿਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਥੰਮ੍ਹੋ। ਇਹ ਉਸ ਜੀਵ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਚੁਕਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੋਕ ਬਰਾਬਰ ਡਰਦੇ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਧਰਤੀ ਨਾ ਪਲਟਣ ਦੀ, ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦੇਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਜਮ ਹੀ, ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਸ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Mahabharata, Adi Parva (the Astika Parva) - Janamejaya's snake sacrifice and Astika's intervention
• Bhagavata Purana, Book 10 - Krishna and the subduing of the naga Kaliya (Kaliya-mardana)
• Bhagavata Purana / Vishnu Purana - Shesha (Ananta) and Vishnu, Vasuki and the churning of the ocean
• Bhavishya Purana and regional dharmashastra digests - the observance of Naga Panchami