ਸੁਨਫਾ, ਅਨਫਾ ਅਤੇ ਦੁਰੁਧਰਾ: ਸਹਾਰੇ ਵਾਲਾ ਚੰਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕੇਮਦਰੁਮ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ ਦੌੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ ਚੰਦ ਸਹਾਰੇ ਵਾਲੇ ਚੰਦ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵਧੀਆ ਸੁਰਖੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੇਮਦਰੁਮ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ। ਬਹੁਤੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਨੇ ਇਸੇ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਆਮ ਹਾਲਤ ਲਈ ਯੋਗਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਰਜਾਬੰਦ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਨਫਾ, ਅਨਫਾ ਅਤੇ ਦੁਰੁਧਰਾ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕੇਮਦਰੁਮ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉਸ ਚੰਦ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅੱਧ ਹੈ।

ਸਾਂਝੀ ਬਣਤਰ

ਇਹ ਚਾਰੇ ਯੋਗ, ਸੁਨਫਾ, ਅਨਫਾ, ਦੁਰੁਧਰਾ ਅਤੇ ਕੇਮਦਰੁਮ, ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਲਗਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚੰਦ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ। ਚੰਦ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚੰਦ ਤੋਂ ਠੀਕ ਅਗਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵੇਖੋ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਚੰਦ ਲਈ "ਸਹਾਰਾ" ਆਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਰਾਂ ਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੋਵੇ, ਮੱਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਦੋ ਛੋਟਾਂ ਹਰ ਥਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਉਹੀ ਨਿਯਮ ਜੋ ਸੂਰਜ-ਚੰਦ ਯੁਤੀ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਕੇਮਦਰੁਮ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੋਮੇ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦੂਜੀ ਛੋਟ ਪਹਿਲੀ ਜਿੰਨੀ ਇੱਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਟੀਕਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਪੰਜ ਗ੍ਰਹਿ ਬਚਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਮਲਾ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮੰਗਲ, ਬੁੱਧ, ਗੁਰੂ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ।

ਸੁਨਫਾ: ਚੰਦ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ

ਸੁਨਫਾ ਉਦੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੰਜ ਯੋਗ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਇੱਕ ਚੰਦ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਜਿਸ ਵੱਲ ਚੰਦ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਯੋਗ ਦਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਰਣਨ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈਸੀਅਤ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਸੁਨਫਾ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਸਪਸ਼ਟ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਧਨ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕਮੱਤ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਨਹੀਂ, ਕਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਜੋਤਿਸ਼ ਲਿਖਤ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹਰ ਸ਼ੁਭ ਯੋਗ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਮਿਲੀ ਦੌਲਤ ਵਾਂਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਨਫਾ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੱਥ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਵੱਧ ਨੇੜੇ ਹੈ।

ਸ਼ਾਮਲ ਖ਼ਾਸ ਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਰੰਗ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਦਵਾਨ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਸੁਨਫਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਵਿਦਿਆ, ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਸੁਨਫਾ ਬਹੁਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਵਾਕਪਟੁਤਾ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਨ ਜੋ ਇੱਕ ਤੰਗ ਹੁਨਰ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਕਈ ਹੁਨਰ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਸੁਨਫਾ ਸੁੱਖ, ਸੁਧਰੀ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਸੌਖ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਮੰਗਲ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਸੁਨਫਾ ਉਸੇ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਵਾਲੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹਮਲਾਵਰ, ਕਦੇ ਕਦੇ ਖਰ੍ਹਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਫ਼ ਬੋਲਣ ਦੀ ਉਸ ਤਿਆਰੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਮੁਤਾਬਕ ਕਰੜਾਪਣ ਵੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਸੁਨਫਾ ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਫਲ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਹੈ, ਛੇਤੀ ਪਛਾਣ ਮਿਲਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ, ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਵੇ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈਸੀਅਤ, ਪਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਰ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ।

ਅਨਫਾ: ਚੰਦ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ

ਅਨਫਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਚੰਦ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ, ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਜਿਸਨੂੰ ਚੰਦ ਹੁਣੇ ਛੱਡ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਸੁਨਫਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਫ਼ ਦਿਸਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਬਣੇ ਧਨ ਵੱਲ ਝੁਕਦੇ ਹਨ, ਓਥੇ ਅਨਫਾ ਦਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਰਣਨ ਪਦਾਰਥਕ ਇਕੱਠ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਖ਼ਸੀ ਚਾਲ-ਢਾਲ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ: ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ, ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸਰੀਰ, ਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਗਰਿਮਾ ਦੀ ਸ਼ੋਹਰਤ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸੰਜਮ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਸੁਭਾਅ ਜਾਂ, ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਾ ਤਿਆਗੀ ਰੁਝਾਨ। ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਯੋਗ ਓਨਾ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ।

ਓਹੀ ਪੰਜ ਗ੍ਰਹਿ ਅਨਫਾ ਨੂੰ ਵੀ ਓਵੇਂ ਹੀ ਰੰਗਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸੁਨਫਾ ਨੂੰ ਰੰਗਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਇੱਥੇ ਗਰਿਮਾਮਈ, ਅਸੂਲਾਂ ਵਾਲੀ ਚਾਲ-ਢਾਲ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੇ ਸੁੱਖ ਦੀ ਕਦਰ ਵੱਲ, ਜੋ ਭੋਗ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਢਲ਼ ਜਾਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੱਲ। ਮੰਗਲ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਬੇਚੈਨੀ ਵੱਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਥਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਗਤੀ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਸਾਦਗੀ ਵੱਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸੱਚਾ ਵੈਰਾਗ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੱਧ ਸਖ਼ਤ, ਵੱਧ ਰੋਕੂ ਸੁਭਾਅ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੋਵੇਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਲਈ ਥਾਂ ਛੱਡਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉਸ ਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦੁਰੁਧਰਾ: ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਗ੍ਰਹਿ

ਦੁਰੁਧਰਾ ਲਈ ਯੋਗ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਚੰਦ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ, ਦੋਵੇਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕਮੱਤ ਹਨ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪੜ੍ਹਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਚੰਦ ਨੂੰ ਆਉਂਦੇ-ਜਾਂਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸਹਾਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਤੀਜੇ ਸੁਨਫਾ ਦੀ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਵਾਲੀ ਹੈਸੀਅਤ ਅਤੇ ਅਨਫਾ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀ ਚਾਲ-ਢਾਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਔਸਤ ਕੱਢਣ ਦੀ ਥਾਂ ਇਕੱਠਾ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਅਤੇ ਸਾਰਾਵਲੀ ਦੋਵੇਂ ਦੁਰੁਧਰਾ ਵਾਲੇ ਜਾਤਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਢੇਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਧਨ, ਦਰਿਆਦਿਲੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗਤ, ਹੋਰਾਂ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਖੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਥਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਵੰਡਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ।

ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰੁਧਰਾ ਨੂੰ ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਇਹ ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਵੱਧ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੀ ਥਾਂ ਦੋ ਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਯੋਗ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦੁਰਲੱਭ ਸ਼ਰਤ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਅਹਿਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਤਰਕ ਜੋ ਪੰਜ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੋ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ਾਸ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਗਣਿਤਕ ਗੁਣਾ ਦੇ ਅਸਰ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਗਣਿਤ ਨਾਲ ਦੱਸਦੇ ਹੋਣ। ਦੋ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਬੁਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਦੁਰੁਧਰਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਦੇ, ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਬੈਠੇ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਸੁਨਫਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਵੀ ਪੜ੍ਹਤ ਯੋਗ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੱਕਾ ਦਰਜਾ ਮੰਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜੋਤਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਕੇ ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈ ਹੈ।

ਲੇਬਲ ਨਾਲੋਂ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਉਂ ਵੱਧ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਤਿੰਨਾਂ ਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੁਨਫਾ ਜਾਂ ਅਨਫਾ ਜਾਂ ਦੁਰੁਧਰਾ ਦਾ ਨਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਚੰਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿਹੜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਖ਼ੁਦ ਕਿੰਨਾ ਬਲਵਾਨ ਹੈ, ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮਰਯਾਦਾ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਲਗਨ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਨੀਚ ਦੇ, ਬੁਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੇ ਮੰਗਲ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਸੁਨਫਾ ਉਹ ਭਰੋਸੇਮੰਦ, ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਵਾਲਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਜਿਸਦਾ ਆਮ ਵਰਣਨ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੁਨਫਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੁਨਫਾ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਸਾਂਝਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਕੁਝ ਵੀ ਬਹੁਤਾ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ।

ਇਹੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵੱਧ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਾਲਤ, ਕੇਮਦਰੁਮ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੇਮਦਰੁਮ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭੰਗ ਦੀ ਲੰਬੀ ਸੂਚੀ ਤਦ ਹੀ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਵੋ ਕਿ ਯੋਗ ਦੀ ਸਾਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੜ੍ਹਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਅੰਤ ਨਹੀਂ। ਸੁਨਫਾ, ਅਨਫਾ ਅਤੇ ਦੁਰੁਧਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸਿਓਂ ਇਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਭ ਯੋਗ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਵਾਅਦਾ ਨਾ ਪੜ੍ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕੇਮਦਰੁਮ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੋਗੇ। ਗ੍ਰਹਿ ਵੇਖੋ। ਉਸ ਦਾ ਬਲ ਵੇਖੋ। ਫਿਰ ਯੋਗ ਪੜ੍ਹੋ।

ਚਾਰੇ ਯੋਗ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ

ਚਾਰੇ ਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਰੱਖੋ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਬਣਤਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਚੰਦ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕੇਮਦਰੁਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਕੱਲਾ ਚੰਦ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਇੰਨਾ ਡਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਅੱਗੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸੁਨਫਾ। ਸਿਰਫ਼ ਪਿੱਛੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅਨਫਾ। ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ ਤਾਂ ਦੁਰੁਧਰਾ। ਇਹ ਚਾਰੇ ਚੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਸੰਭਵ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮੇਟ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਂਗ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗੰਭੀਰ ਲੇਖ ਬਾਕੀ ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੇਮਦਰੁਮ ਯੋਗ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹ ਚੁੱਕੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ।

ਯੋਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਯੋਗ ਇੱਕ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਸਵਾਲ ਜੋ ਅਕਸਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਦੀ ਥਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਚੰਦ੍ਰ ਯੋਗ ਦੇ ਦਿਸਦੇ ਅਸਰ ਨੂੰ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ। ਗੁਰੂ ਉੱਤੇ ਬਣਿਆ ਸੁਨਫਾ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਚੰਦ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਯੋਗ ਦੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਅਰਥ, ਹੈਸੀਅਤ, ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ, ਆਚਰਣ ਨਾਲ ਕਮਾਇਆ ਸਤਿਕਾਰ, ਵਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਰਾਹ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਓਹੀ ਯੋਗ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਤਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਥਾਂ ਕਦੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਲੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਤਰਤੀਬ ਜੋ ਕੇਮਦਰੁਮ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਬਿਨਾਂ ਸਹਾਰੇ ਵਾਲੇ ਚੰਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੇ ਸਮਿਆਂ ਲਈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਹੀ ਇੱਕੋ ਯੋਗ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚਲਾ ਫ਼ਰਕ ਵੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਬੈਠਾ, ਬਿਨਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਸੁਨਫਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਦਸ਼ਾ ਚੱਲਦਿਆਂ ਕੁਝ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦਗਧ, ਬੁਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਓਹੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਾਲਾ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਸ਼ਾ ਗ੍ਰਹਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਯੋਗ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਾਮਦੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਇਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸ਼ਡਬਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਚੰਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਥਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਿਣਿਆ ਹੋਇਆ ਬਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣਾ ਚੰਦ ਇੰਝ ਜਾਂਚੋ

ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਆਮ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਬਣਾ ਲਓ। ਚੰਦ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਲੱਭੋ, ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਠੀਕ ਅੱਗੇ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਠੀਕ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵੇਖੋ।

ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿ ਅੱਗੇ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸੁਨਫਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅਨਫਾ। ਦੋਵੇਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਤਾਂ ਦੁਰੁਧਰਾ। ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਥਾਵਾਂ ਖਾਲੀ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕੇਮਦਰੁਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਬਣੇ ਹਨ। ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੋ, ਸ਼ਾਮਲ ਗ੍ਰਹਿ, ਉਸ ਦੀ ਮਰਯਾਦਾ, ਉਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਲਗਨ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਇਹੀ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਾਲੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਅਸਲ ਪੜ੍ਹਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਆਮ ਲੇਖ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਜਾਂਚ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਚੱਲੇ, ਖ਼ਾਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਲ ਅਤੇ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਸਿੱਧਾ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• undefined
• undefined
• undefined