চোপড়া পূজন ও বহি খাতা পূজন: দীপাবলিতে ব্যবসার হিসাবের খাতার পূজা

দীপাবলির রাত বেশিরভাগ বর্ণনায় লক্ষ্মী আর প্রদীপের। কিন্তু সুরাটের কোনো গুজরাটি কাপড়ের দোকানে বা কলকাতার কোনো মারওয়ারি ব্যবসায়িক পরিবারে, সেই একই সন্ধ্যায় বা পরদিন সকালে একটা দ্বিতীয়, শান্ত পূজা হয়, যা সরাসরি দেবীর দিকে না বরং একটা বস্তুর দিকে: দোকানের হিসাবের খাতা। চোপড়া পূজন, বা বহি খাতা পূজন, আপনি কোন ব্যবসায়ী সম্প্রদায়কে জিজ্ঞেস করছেন তার উপর নির্ভর করে, দীপাবলি যে অর্থবছরকে বদলে দেয় তার জন্য ব্যবসার নতুন খাতার আচারিক উদ্বোধন। এটা ভারতে সবচেয়ে ব্যাপকভাবে পালিত ব্যবসায়িক রীতিগুলোর একটা, আর সবচেয়ে কম লেখা হওয়া একটাও। অনলাইনে সবচেয়ে বড় পঞ্জিকা প্রকাশক প্রায় তিন হাজার পাতার, আর এই অনুষ্ঠানকে দেয় ঠিক একটা পাতা, কোনো আঞ্চলিক উপশাখায় গুঁজে দেওয়া, আর সেই পাতা সরাসরি বলে দেয় যে এটা আপনাকে বলবে না খাতায় আসলে কী লিখতে হয়। এই লেখা তা করার চেষ্টা করে।

এই অনুষ্ঠান কী

চোপড়া গুজরাটি শব্দ একটা বাঁধা খাতার জন্য, প্রথাগতভাবে লম্বা, সরু খণ্ডের একটা সেট যা হাতে সেলাই করা, অন্য জায়গায় ব্যবহৃত স্প্রিং বা হার্ডবাউন্ড রেজিস্টারের বদলে। বহি খাতা সমার্থক শব্দ যা মারওয়ারি, রাজস্থানি আর বৃহত্তর উত্তর ভারতীয় ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ের বেশিরভাগ ব্যবহার করে, খাতা মানে সহজভাবে হিসাব। দুটো শব্দই একই রকম বস্তুর দিকে ইঙ্গিত করে: ব্যবসার আয়, ব্যয়, দেনা আর পাওনার ভৌত রেকর্ড, যার উপর প্রতিটা ব্যবসায়ীর বছর আসলে চলে।

পূজনটা হলো পুরনো বছরের খাতার আনুষ্ঠানিক অবসর আর নতুনটার আচারিক উদ্বোধন। অনেক ব্যবসায়ী পরিবারের জন্য অর্থবছর সবসময় চন্দ্র ক্যালেন্ডারে চলেছে, ব্যবসাগুলো এখন যে এপ্রিল-থেকে-মার্চ আর্থিক বছরের জন্য কর ফাইল করে তার বদলে, তাই দীপাবলি, যে রাতে পুরনো চাঁদ মরে আর নতুনটা তার চক্র শুরু করে, সেই রাতেই খাতাও বদলায়। এই রাতে পুরনো চোপড়া বন্ধ করা আর নতুনটা খোলা সেই সন্ধ্যায় উৎসব যা আর করছে তার সঙ্গেই ধারাবাহিক ধরা হয়: বাড়ি পরিষ্কার করা হয়, প্রদীপ জ্বালানো হয়, লক্ষ্মীকে আমন্ত্রণ করা হয়, আর যে খাতাকে তাঁর আশীর্বাদ পাওয়ার কথা তা ড্রয়ারে ফেলে রাখার বদলে তাঁর সামনে রাখা হয়।

এই অনুষ্ঠান কী নয় তা স্পষ্টভাবে বলা জরুরি। এটা কোনো অডিট, স্টক-গণনা, বা বছরের হিসাব আসলে মেলানোর বিকল্প না। যে পরিবার এই রীতি গুরুত্বসহকারে মানে তারা আসল হিসাব-নিকাশ আলাদাভাবে করেই থাকে। পূজন যা চিহ্নিত করে তা খাতার শুরু, ঠিক যেভাবে গৃহপ্রবেশ একটা বাড়ির শুরু চিহ্নিত করে কোনো নির্মাণ নিজে না করেই।

খাতায় আসলে কী লেখা হয়

এটাই সেই অংশ যা বেশিরভাগ গাইড এড়িয়ে যায়, আর এটাই সেই অংশ যা এই অনুষ্ঠানকে তার বিষয়বস্তু দেয়, কোনো অস্পষ্ট আশীর্বাদ হিসেবে ফেলে রাখার বদলে।

প্রায় সর্বজনীন সর্বনিম্ন হলো দুটো শব্দ, শুভ আর লাভ, নতুন খাতার মলাটে বা প্রথম পাতায় লেখা হয়। এগুলো প্রায় সবসময় একটা ছোট স্বস্তিকের দুই পাশে রাখা হয়, যা কুমকুম বা হলুদের পেস্টে হাতে আঁকা, ছাপা বা সিল না, কারণ আঁকাটাই নিবেদনের অংশ। গুজরাটি বাড়িতে এই হাতে আঁকা স্বস্তিককে প্রায়ই সাথিয়া বলা হয়, আর তার চার বাহুকে বছরের চার দিক, ব্যবসা, ভ্রমণ, লেনদেন আর মজুদ, সব ভালোভাবে চলার আহ্বান বলে পড়া হয়।

স্বস্তিক আর শুভ-লাভের উপরে, অনেক পরিবার প্রথমে গণেশের আহ্বান লেখে, কারণ প্রায় প্রতিটা হিন্দু অনুষ্ঠানে বাধা দূরকারী হিসেবে তাঁকেই প্রথমে পূজা করা হয়, আর একটা খাতা আসলে সফলভাবে পার হওয়া বছরের বাধাগুলোর রেকর্ড ছাড়া আর কিছুই না। কেউ কেউ ঋদ্ধি আর সিদ্ধি যুক্ত করে, গণেশের দুই সহধর্মিণী যাদের নামের মানে সিদ্ধি আর সমৃদ্ধি, তাঁর নামের দুই পাশে ছোট লেবেল হিসেবে লেখা। মুদ্রা, সাধারণত একমুঠো, পূজার সময় মলাটে চেপে দেওয়া হয় বা বন্ধ খাতার উপর রাখা হয়, আর ব্যবহারের জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে খোলার আগে খাতাটা প্রায়ই একটা ছোট লাল সুতো দিয়ে বেঁধে রাখা হয়।

তারপর আসে সেই অংশ যা পরিবার-ভেদে সবচেয়ে বেশি বদলায়: প্রথম এন্ট্রি। অনেক ব্যবসায়ী পরিবার নিশ্চিত করে যে নতুন খাতার বছরের প্রথম লাইনটা একটা ক্রেডিট, একটা আসা টাকা, কোনো খরচ না, এমনকি তার মানে যদি কিছু ছোট আর প্রতীকী লেখা হয়, পূজার সামগ্রীর মূল্য, নতুন বছরের আশীর্বাদ হিসেবে রাখা একটা প্রতীকী অংক, বা নতুন ব্যবসায়িক দিনের প্রথম বিক্রি। যে যুক্তি দেওয়া হয় তা সোজা: যে খাতা টাকা আসা দিয়ে খোলে, মনে করা হয় তা পরের মাসগুলোর সুর ঠিক করে দেয়, আর যে খাতা একটা ডেবিট দিয়ে খোলে, মনে করা হয় তা বিপরীত সুর ঠিক করে। এটা কোনো হিসাবরক্ষণের পরামর্শ না, আর যে পরিবারের এই রীতি তারা কখনো বলবে না যে খাতা মিথ্যা লিখুন এটা মেটাতে। এটা একটা পছন্দ, সত্যিকারের পছন্দ থাকলে কোন আসল লেনদেন প্রথমে লেখা হবে সে বিষয়ে, আর যেখানে সেই পছন্দ নেই, অনেকে শুধু পূজার নিজের ছোট খরচ সেই প্রথম লাইন হিসেবে লিখে এগিয়ে যায়।

কে করেন, আর কোথায়

এই অনুষ্ঠান সেখানেই হয় যেখানে ব্যবসার আসল খাতাগুলো থাকে। কোনো দোকানদার দোকানের কাউন্টারে খাতার পূজা করেন, প্রায়ই পুরো পরিবার আর উপস্থিত থাকা কোনো কর্মীর সঙ্গে জড়ো হয়ে। কোনো অফিস তার রেজিস্টারের উপর একই কাজ করে, বা বাড়তে থাকা ক্ষেত্রে, সেই কম্পিউটারের উপর যেখানে আসল রেকর্ড থাকে। কোনো কারখানার মালিক একই পূজা উৎপাদন খাতা পর্যন্ত আর, অনেক ইউনিটে, একই বসায় যন্ত্রপাতি আর ব্যবসার সরঞ্জাম পর্যন্ত বাড়িয়ে দেন, সেই দিনের আশীর্বাদকে শুধু কাগজপত্র না বরং ব্যবসা যার উপর চলে সবকিছু ঢাকা বলে ধরে। যে পরিবার বাড়ির হিসাব রাখে, ঋণ, সঞ্চয় বা যুগ্ম খরচের একটা চলমান রেকর্ড, তারা কখনো কখনো বাড়িতে সেই খাতায় একই পূজার একটা ছোট রূপ পালন করে, বিশেষত সেই ব্যবসায়ী জাতিগুলোতে যেখানে পরিবারের ব্যবসা আর পরিবারের অর্থের মধ্যে রেখা কখনো খুব স্পষ্টভাবে টানা হয়নি।

পুরোহিত আবশ্যক না। অনেক পরিবার পুরো অনুষ্ঠান নিজেরাই করে, ব্যবসার প্রবীণ সদস্যের নেতৃত্বে, প্রায়ই সেই একই মানুষ যিনি বছরের পর বছর খাতা রেখে এসেছেন। যেখানে পুরোহিত ডাকা হয়, পূজাটা সাধারণত বাড়ির লক্ষ্মী-গণেশ পূজার সঙ্গে মিলিয়ে দেওয়া হয়, আলাদা বুকিং হিসেবে না, কারণ যে দেবতাদের আহ্বান করা হয়, আর প্রায়ই যে সঠিক শব্দ ব্যবহার হয়, তা সেই রাতে আগে থেকেই চলা মূল দীপাবলি পূজার সঙ্গে অনেকটা মিলে যায়।

মুহূর্ত কীসের উপর নির্ভর করে, সততার সঙ্গে

এখানে পরম্পরা সত্যিই দুই ভাগে ভাগ হয়ে যায়, আর কোনো পক্ষ বেছে না নিয়ে এটা বলা জরুরি। চোপড়া পূজন কখন হওয়া উচিত তার জন্য দুটো আলাদা কাঠামো আসলেই, এখনও ব্যবহারে আছে, আর তারা দুটো আলাদা ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে।

যেখানে কোনো পরিবার চোপড়া পূজনকে বাড়ির লক্ষ্মী পূজার সম্প্রসারণ ধরে, একই বসায় বা তার ঠিক পরে পালন করে, সেখানে সময় স্বাভাবিকভাবে লক্ষ্মী পূজার নিজের যুক্তি নেয়: প্রদোষ কাল, সেই জানালা যা সূর্যাস্তে খোলে আর রাতের শুরু পর্যন্ত চলে, একসঙ্গে একটা স্থির লগ্ন, বৃষ যার নাম এর জন্য সবচেয়ে বেশি বলা হয়। কেন এই মিলন চাওয়া হয় তা আমরা ব্যাখ্যা করি, সূর্যাস্ত কারণ দেবীকে আমন্ত্রণ করার আগে দিনের ব্যবসা শেষ হতে হবে আর বাড়ি প্রস্তুত হতে হবে, আর স্থির লগ্ন কারণ যা এর অধীনে আমন্ত্রিত হয় তার থেকে যাওয়ার কথা, চলে যাওয়ার না, প্রদোষ কাল আর স্থির লগ্ন লক্ষ্মী পূজার জানালা কীভাবে ঠিক করে তার উপর আমাদের লেখা-তে। এই কাঠামোর অধীনে, চোপড়া পূজনের নিজের আলাদা মুহূর্ত হিসাব করা হয় না। এটা সেই একই সন্ধ্যার জানালার ভেতরেই হয় যা বাড়ির পূজা আগে থেকেই ব্যবহার করে।

যেখানে কোনো পরিবার বা ব্যবসা চোপড়া পূজনকে তার নিজের আলাদা অনুষ্ঠান ধরে, বাড়ির পূজা থেকে আলাদা আর একই ঘণ্টায় বাঁধা থাকা জরুরি না, সেখানে সময় বরং প্রায়ই চোঘড়িয়া মেনে চলে, সেই লঘু দিন-রাত ব্যবস্থা যাতে শুভ আর অশুভ স্লট থাকে, যা ব্যবসায়ীরা সাধারণ ব্যবসায়িক দিনে আগে থেকেই ব্যবহার করেন। চোঘড়িয়া দিন আর রাত দুটোকেই নামযুক্ত ঘূর্ণায়মান সময়খণ্ডে ভাগ করে, কিছু নিয়মিত বাণিজ্যিক কাজের জন্য অনুকূল আর কিছু না, আর এখানে তার ব্যবহারিক আবেদন আসল: এটা একটা সরু সন্ধ্যার স্লটের বদলে দিনভর ছড়ানো কয়েকটা ব্যবহারযোগ্য জানালা দেয়, যা তখন গুরুত্বপূর্ণ হয় যখন দোকান চায় স্টাফ, বর্ধিত পরিবার আর ক্রেতা সবাই আসতে পারুক। এটা সেই পার্থক্যের কাছাকাছি যা আমরা অন্য কোথাও বিস্তারে বলেছি, কোনো উদ্যোগ উদ্বোধনের জন্য ব্যবহৃত একবারের, সাবধানে বানানো মুহূর্ত আর ব্যবসার রোজকার কাজের জন্য ব্যবহৃত নিয়মিত চোঘড়িয়ার মধ্যে, দোকান আর ব্যবসা খোলার মুহূর্তের উপর আমাদের লেখা-তে। চোপড়া পূজন এই পার্থক্যের সীমানায় বসে, উদ্বোধনের কাছাকাছি যখন এটা লক্ষ্মী পূজার মধ্যে গোঁজা হয়, ব্যবসার নিজের নির্ধারিত কাজের কাছাকাছি যখন এর সময় চোঘড়িয়া থেকে নেওয়া হয়।

কোনো কাঠামোই অন্যটার জায়গা নেয়নি, আর আমরা আপনাকে বলব না একটা ঠিক আর অন্যটা ভুল। যে পরিবার সবসময় খাতার পূজার সময় বাড়ির পূজার সঙ্গে মিলিয়ে রেখেছে তার ঠিক তাই চালিয়ে যাওয়া উচিত। যে ব্যবসা সবসময় এর জন্য চোঘড়িয়া ব্যবহার করেছে তার পছন্দের ভিত্তিও ঠিক তেমনই মজবুত। আমরা যা করব না তা হলো লক্ষ্মী পূজার জন্য যেমন করি তেমনই চোপড়া পূজনের জন্য একটা হিসাব করা ঘড়ির সময় আপনার হাতে দেওয়া, কারণ পরম্পরা এটা হিসাব করার জন্য কোনো একটা ব্যবস্থায় থিতু হয়নি। আপনার শহরের জন্য একটা আসল জানালা চাইলে, প্রদোষের সময় আর সেই দিনের চোঘড়িয়া স্লট দুটোই যাচাই করতে আমাদের পঞ্জিকা ব্যবহার করুন, আর যেটা আপনার পরিবার সবসময় এই অনুষ্ঠান রাখার যে পদ্ধতির সঙ্গে মেলে তা বেছে নিন।

আঞ্চলিক ভিন্নতা

গুজরাট এই ক্রমের সবচেয়ে পূর্ণ রূপ রাখে, আর এটা একটা সন্ধ্যার বদলে দুই দিনের বিস্তার। দীপাবলির রাতে পুরনো চোপড়া বন্ধ করে সরিয়ে রাখা হয়, কখনো কখনো তার নিজের একটা ছোট বিদায়ী পূজার সঙ্গে, আর বেস্তু বরস, দীপাবলির পরের দিন আর বিক্রম সংবত ক্যালেন্ডারের অধীনে গুজরাটি নতুন বছর, সেই দিন যখন নতুন চোপড়া আনুষ্ঠানিকভাবে খোলা হয়, প্রথম এন্ট্রি লেখা হয়, আর দোকান বছরের জন্য পুনরায় খোলা হয় ক্রেতাদের নূতন বরষাভিনন্দন, নতুন বছরের শুভেচ্ছা দিয়ে স্বাগত জানিয়ে। গুজরাটি পরিবার যারা দীপাবলির জন্য যাত্রা করে তারা প্রায়ই খাস করে দীপাবলির রাতের বদলে বেস্তু বরসের জন্য বাড়ি বা দোকানে থাকার পরিকল্পনা করে, কারণ এই ক্রমে বেস্তু বরস, দীপাবলি না, সেই দিন যেদিন নতুন অর্থবছর আসলে শুরু হয়।

রাজস্থানি আর মারওয়ারি পরিবার, রাজস্থানের বাইরে অনেক দূরে বসতি স্থাপন করা বড় আর গুরুত্বপূর্ণ মারওয়ারি ব্যবসায়ী সম্প্রদায় সহ, কলকাতা, মুম্বাই, আসাম আর অন্যত্র, সাধারণত বহি খাতা পূজন দীপাবলির রাতেই রাখে, লক্ষ্মী পূজার সঙ্গে, পরের দিন না। বেশিরভাগ মারওয়ারি রীতিতে বেস্তু বরসের সমান কোনো আলাদা দ্বিতীয় অনুষ্ঠানের দিন নেই, খাতার পূজা শুধু দীপাবলির রাতের কর্মসূচির অংশ।

মহারাষ্ট্রে গুজরাট আর রাজস্থানের মতো একটা একক পরিচিত নামের অধীনে সমান কোনো রীতি নেই। কিছু মহারাষ্ট্রীয় ব্যবসায়ী পরিবার বহি পূজনের একটা রূপ রাখে, হিসাবের খাতার পূজা, কিন্তু এটা দীপাবলির অন্য পালনগুলোর সঙ্গেই থাকে, অন্য জায়গার মতো বেস্তু বরস বা বহি খাতা পূজনের মতো তার নিজের নামাঙ্কিত দিন হয়ে আলাদা দাঁড়ায় না। পাডবা, মহারাষ্ট্রে দীপাবলির চতুর্থ দিন, ব্যবসার হিসাবের বদলে বৈবাহিক বন্ধনের চারপাশে তার নিজের স্বতন্ত্র অর্থ বহন করে, যা দীপাবলির পাঁচ দিনের উপর আমাদের লেখা-তে বলা আছে।

আধুনিক ক্ষেত্র: যখন কোনো ভৌত খাতা নেই

এটা পড়া বেশিরভাগ ব্যবসা আর কোনো বাঁধা কাগজের খাতা রাখে না। হিসাব থাকে ট্যালি, জোহো বুকস, একটা এক্সেল শিট, বা যা কিছু হিসাবরক্ষক ব্যবহার করেন তাতে, আর এটা সরাসরি বলা জরুরি, পুরো রীতিকে এমন কিছু ধরার বদলে যা শুধু ভৌত কাউন্টার থাকা দোকানই রাখতে পারে।

সবচেয়ে সাধারণ অভিযোজন সবচেয়ে সহজ: শুধু অনুষ্ঠানের জন্য একটা ছোট চোপড়া কিনুন, এমনকি যদিও আসল খাতা ডিজিটাল, আর তার উপর পরিবারগুলো সবসময় যেভাবে করে এসেছে সেভাবেই পূর্ণ পূজা করুন। এরপর এটা আর কিছুর জন্য ব্যবহার করার প্রয়োজন নেই। তার কাজ শুধু সেই বস্তু হওয়া যার উপর পূজা করা হয়। দ্বিতীয় সাধারণ অভিযোজন হলো যন্ত্রটাকেই পূজা করা, ল্যাপটপ, ডেস্কটপ, বা অফিসের সার্ভার যেখানে হিসাবরক্ষণের সফটওয়্যার আসলে চলে, কাগজের খাতার জায়গায়, একই স্বস্তিক আর শুভ-লাভ কোনো কার্ড বা স্টিকি নোটে লেখা যা মলাটের বদলে স্ক্রিনের পাশে রাখা। কিছু ব্যবসা দুটোই করে, অনুষ্ঠানের জন্য একটা প্রতীকী ভৌত খাতা আর বছরের আসল রেকর্ডের জন্য হার্ডওয়্যারের উপর আশীর্বাদ।

কাগজের রূপ আর ডিজিটাল রূপের মধ্যে যা বদলায় না তা এর পিছনের উদ্দেশ্য: বছরের রেকর্ড, যেখানেই থাকুক, একটা আশীর্বাদের অধীনে শুরু হোক, কারও না লক্ষ্য করে চুপচাপ চলতে শুরু করার বদলে। আপনার ব্যবসার আসল খাতা যদি একটা স্প্রেডশিট হয়, তার জায়গায় একটা প্রতীকী বই, বা ল্যাপটপকে পূজা করায় কোনো অসততা নেই। এই রীতি কখনো সত্যিই কাগজ নিয়ে ছিল না। এটা ছিল এই নিয়ে যে বছরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রেকর্ড কেউ থেমে তার শুরু খেয়াল না করে যেন শুরু না হয়ে যায়।

যদি আপনি চান এই বছরের দীপাবলির সময়ের বিপরীতে আপনার নিজের কুণ্ডলী পড়া হোক, বা আপনার ব্যবসার মুহূর্ত নিয়ে কোনো নির্দিষ্ট প্রশ্ন জিজ্ঞেস করতে চান, আস্ক আচার্য বিনামূল্যে আর আপনার নিজের ভাষায় উত্তর দেয়। যদি আপনি আগে কখনো আপনার কুণ্ডলী পড়ান না থাকেন আর একটা মাত্র উৎসবের অনুষ্ঠানের পিছনের পূর্ণ ছবি জানতে চান, তাহলে একটা ফ্রি কুণ্ডলী শুরু করার জন্যও একটা ভালো জায়গা।