ਧਨਤੇਰਸ: ਮਹੱਤਵ, ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੋਨਾ ਕਿਉਂ ਖਰੀਦਦੇ ਹਾਂ

ਕੱਤਕ ਦੀ ਢਲਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਵਾਰਾਣਸੀ ਅਤੇ ਜੈਪੁਰ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦੀ। ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਫੁੱਟਪਾਥ ਤੱਕ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਟੀਲ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਮੋਢੇ ਜਿੰਨੇ ਉੱਚੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸੁਨਿਆਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਆਮ ਵੇਲੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਦੇਰ ਤੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਤੀਜੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਦੀਵਾ ਬਲਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਲਾਟ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮੁੜੀ। ਇਹੀ ਧਨਤੇਰਸ ਹੈ, ਉਹ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ।

ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਧਾਤ ਦਾ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂ, ਇਹ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਰੀਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਰੀਤ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ: ਯਮ, ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਲਈ ਬਾਲਿਆ ਗਿਆ ਇਕੱਲਾ ਦੀਵਾ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਬਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਉਸੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਅੰਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹਨ।

ਧਨਤੇਰਸ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ

ਧਨਤੇਰਸ ਕੱਤਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਦੀ ਤੇਰਵੀਂ ਤਿੱਥ, ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ, ਨੂੰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਧਨਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਧਨ ਅਰਥਾਤ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਅਰਥਾਤ ਤੇਰਵੀਂ ਤੋਂ। ਇਹ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਦੀਵਾਲੀ ਲੜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਧਨਤੇਰਸ, ਫਿਰ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ (ਛੋਟੀ ਦੀਵਾਲੀ), ਫਿਰ ਮੱਸਿਆ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ, ਫਿਰ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਦੂਜ।

ਇਸ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਧਨ ਦੌਲਤ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਦਿਨ ਖਰੀਦ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਧਨਵੰਤਰੀ ਦੀ ਵੀ ਗੂੰਜ ਹੈ, ਉਹ ਦਿਵ੍ਯ ਵੈਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਯਾਦ ਇਹ ਦਿਨ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਰਾਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਬਰਕਤ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।

ਧਨਤੇਰਸ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ, ਖੀਰ ਸਾਗਰ ਦਾ ਮੰਥਨ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੇਵਤੇ ਆਪਣਾ ਬਲ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਭਾਗ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਰਸ ਲਈ ਸਾਗਰ ਰਿੜਕਣ ਵਾਸਤੇ ਅਸੁਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਔਖੀ ਸੰਧੀ ਕੀਤੀ। ਮੰਦਰਾਚਲ ਪਰਬਤ ਮਧਾਣੀ ਬਣਿਆ, ਵਾਸੁਕੀ ਨਾਗ ਰੱਸੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੂਰਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਧਾਰ ਬਣੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਰਬਤ ਘੁੰਮਿਆ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਯੁਗ ਤੱਕ ਮੰਥਨ ਕੀਤਾ। ਸਾਗਰ ਨੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਰਤਨ ਦਿੱਤੇ। ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗਾਂ ਕਾਮਧੇਨੁ ਉੱਠੀ, ਫਿਰ ਦਿਵ੍ਯ ਘੋੜਾ, ਫਿਰ ਐਰਾਵਤ ਹਾਥੀ, ਫਿਰ ਚੰਦਰਮਾ, ਫਿਰ ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ਹਿਰ ਹਲਾਹਲ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪੀ ਲਿਆ। ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਥੱਕ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਲੈ ਕੇ ਉੱਠੀ। ਇਹ ਸਨ ਧਨਵੰਤਰੀ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਸ਼, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵੈਦ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਲਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰਾ ਸਾਗਰ ਰਿੜਕਿਆ ਸੀ।

ਕਿਉਂਕਿ ਧਨਵੰਤਰੀ ਉਹ ਕਲਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਯੁਰਵੇਦ, ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਸਿਹਤ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਤ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ ਬਣ ਗਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ, ਖ਼ੁਦ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸੁਭਾਗ, ਉਸੇ ਮੰਥਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਕਮਲ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ ਕੇ ਉੱਠੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਾਮ ਉਸ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਬੇਰ ਦੀ ਵੀ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਚੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਸੁਆਮੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਧਨਤੇਰਸ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯਮ ਦੀਪਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਲਈ ਦੀਵਾ

ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਬਾਕੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਬਲਦੇ ਉਸ ਇੱਕ ਦੀਵੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਾਂਭੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਨੌਜਵਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੀ।

ਹਿਮ ਰਾਜੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇਗਾ। ਉਸ ਦੀ ਨਵੀਂ ਵਹੁਟੀ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੁਣ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰੀ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਚੌਥੀ ਰਾਤ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੌਣ ਨਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਲ ਦਾ ਹਰ ਦੀਵਾ ਬਾਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੋਨੇ-ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚਮਕਦੇ ਢੇਰ ਵਿੱਚ ਲਾ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਪਹਿਰਾਂ ਤੱਕ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਜਗਾਈ ਰੱਖਿਆ। ਜਦੋਂ ਯਮ ਸੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਦੀਵਿਆਂ ਦੀ ਲਾਟ ਅਤੇ ਢੇਰ ਲੱਗੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਚਮਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚੁੰਧਿਆ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਲੰਘ ਕੇ ਸੁੱਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਤੱਕ ਰਾਹ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸੁੱਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਯਮ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰ ਉੱਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਗੀਤ ਸੁਣਦੇ ਰਹੇ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਮੁੜ ਗਏ। ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਇਸੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਯਮ ਦੀਪਮ, ਧਨਤੇਰਸ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਯਮ ਲਈ ਬਾਲਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦੀਵਾ। ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੱਖਣ, ਯਮ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ, ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਕੋਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਬਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਛੱਤ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੇ ਹਰ ਜੀਅ ਲਈ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਟਾਲੀ ਗਈ ਸ਼ਾਂਤ ਮੌਤ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਖਰੀਦ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਤਰਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਸੋਨੇ ਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਉਹ ਸੋਨਾ ਸੀ ਜੋ ਚਮਕਿਆ। ਇਸ ਰਾਤ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀ ਧਾਤ ਲਿਆਉਣਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਦੌਲਤ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਬੇਵਕਤੀ ਮੌਤ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬੂਹੇ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੱਧ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਧਨਤੇਰਸ ਉੱਤੇ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਧਾਤ ਖਰੀਦਣਾ ਰਿਵਾਜ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਉਹ ਸਟੀਲ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਗਲਾਸ ਕਿਉਂ ਖਰੀਦ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਮਿਲੇਗਾ: ਇਹ ਸ਼ੁਭ ਹੈ, ਇਹ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਸੱਦਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਿਨ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਦਤ ਹੇਠ ਤਿੰਨ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਰਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਦੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਪਹਿਲਾ, ਧਨਵੰਤਰੀ ਇੱਕ ਕਲਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਉੱਠੇ। ਧਾਤ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਖਰੀਦਣਾ ਵੈਦ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਇਸ ਸ਼ਾਮ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ, ਇੱਕ ਚਮਚਾ, ਇੱਕ ਦੀਵਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਲ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਬੈਠਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਸਣ ਹੋਵੇ। ਤੀਜਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਹਾਰਕ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਰਤੀ ਘਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲੀ ਹੋਈ ਕੀਮਤ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਲ ਦੇ ਉਸ ਇੱਕ ਦਿਨ ਥੋੜ੍ਹਾ ਖਰੀਦਣਾ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਸੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੱਚਤ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਆਦਤ ਬਣ ਗਈ, ਰੀਤ ਦੇ ਬਸਤਰ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ। ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਹਰ ਧਨਤੇਰਸ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਮ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਭੰਡਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਪਿੱਤਲ ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦਾ ਭਾਂਡਾ, ਲਕਸ਼ਮੀ-ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਛਾਪ ਵਾਲਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਿੱਕਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਝਾੜੂ ਵੀ, ਜੋ ਗ਼ਰੀਬੀ ਨੂੰ ਹੂੰਝ ਕੇ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਨਿਮਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਮਾਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਨੇ ਦੀ ਖਰੀਦ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਮੇਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਭੀੜ ਭਰੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਜਜ਼ਬਾਤ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਦਿਨ ਦਾ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਵੇਖ ਲੈਣਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਢੰਗ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਠੀਕ ਸ਼ੁਭ ਘੜੀਆਂ ਵਾਸਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੁਹੂਰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦਾ ਪੰਚਾਂਗ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਧਨਤੇਰਸ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ, ਕਦਮ ਦਰ ਕਦਮ

ਧਨਤੇਰਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਛਿਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਲਗਭਗ ਦੋ ਘੰਟੇ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਜੋ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਸੱਦਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਭ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਰੱਖੋ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮੱਗਰੀ (ਕੀ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਹੈ): ਸਾਫ਼ ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਢਕੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਚੌਕੀ; ਲਕਸ਼ਮੀ, ਗਣੇਸ਼, ਕੁਬੇਰ ਅਤੇ ਜੇ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਧਨਵੰਤਰੀ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ; ਤੁਹਾਡੀ ਖਰੀਦੀ ਨਵੀਂ ਧਾਤ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੀ ਚੀਜ਼; ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇੱਕ ਕਲਸ਼, ਹਲਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਏ ਅਕਸ਼ਤ (ਸਾਬਤ ਚੌਲ), ਰੋਲੀ ਜਾਂ ਕੁੰਕੂ, ਕੁਝ ਸਿੱਕੇ, ਪਾਨ ਦੇ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਸੁਪਾਰੀ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਲਾ, ਧੂਪ ਅਤੇ ਘਿਓ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਬਤਾਸ਼ੇ ਜਾਂ ਪੇੜੇ ਵਰਗੀ ਮਠਿਆਈ, ਅਤੇ ਯਮ ਦੀਪਮ ਲਈ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਤੇਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਦੀਵਾ।

ਕਦਮ:

1. ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰ ਕੇ ਪੂਜਾ ਥਾਂ ਅਤੇ ਬੂਹਾ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ। ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰੰਗੋਲੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਛੋਟੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਾਓ, ਅੰਦਰ ਤੁਰ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਆਗਤ।
2. ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖੋ, ਗਣੇਸ਼ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਵੇ। ਨਵੀਂ ਖਰੀਦੀ ਚੀਜ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੋ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਬਰਕਤ ਮਿਲੇ।
3. ਘਿਓ ਦਾ ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਧੂਪ ਬਾਲੋ। ਪਾਣੀ ਛਿੜਕੋ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਕੁਬੇਰ ਨੂੰ ਅਕਸ਼ਤ, ਕੁੰਕੂ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਭੇਟ ਕਰੋ।
4. ਵਿਘਨ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਆਵਾਹਨ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਇਸ ਮੰਤਰ ਨਾਲ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਆਵਾਹਨ ਕਰੋ ਓਮ ਸ਼੍ਰੀਂ ਹ੍ਰੀਂ ਸ਼੍ਰੀਂ ਕਮਲੇ ਕਮਲਾਲਯੇ ਪ੍ਰਸੀਦ ਪ੍ਰਸੀਦ ਓਮ ਸ਼੍ਰੀਂ ਹ੍ਰੀਂ ਸ਼੍ਰੀਂ ਮਹਾਲਕਸ਼੍ਮ੍ਯੈ ਨਮਃ। ਕੁਬੇਰ ਲਈ ਓਮ ਯਕਸ਼ਾਯ ਕੁਬੇਰਾਯ ਵੈਸ਼੍ਰਵਣਾਯ ਧਨਧਾਨ੍ਯਾਧਿਪਤਯੇ ਧਨਧਾਨ੍ਯਸਮ੍ਰਿਦ੍ਧਿਂ ਮੇ ਦੇਹਿ ਦਾਪਯ ਸ੍ਵਾਹਾ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਧਨਵੰਤਰੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਓਮ ਨਮੋ ਭਗਵਤੇ ਵਾਸੁਦੇਵਾਯ ਧਨ੍ਵੰਤਰਯੇ ਅਮ੍ਰਿਤਕਲਸ਼ ਹਸ੍ਤਾਯ ਸਰ੍ਵਾਮਯ ਵਿਨਾਸ਼ਨਾਯ ਤ੍ਰੈਲੋਕ੍ਯਨਾਥਾਯ ਸ਼੍ਰੀ ਮਹਾਵਿਸ਼੍ਣਵੇ ਨਮਃ ਵਰਤੋ।
5. ਮਠਿਆਈ ਅਤੇ ਫਲ ਭੇਟ ਕਰੋ, ਦੀਵੇ ਨਾਲ ਆਰਤੀ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਟੱਲੀ ਵਜਾਓ। ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਭਰ ਲਈ ਘਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰੋ।
6. ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਤੇਲ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਦੀਵਾ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਓ। ਯਮ ਦੀਪਮ ਬਾਲੋ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਕੋਲ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਬਲਣ ਦਿਓ।

ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਮਠਿਆਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵਜੋਂ ਵੰਡੋ। ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਤੱਕ ਪੂਜਾ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੋ ਸਿੱਕੇ ਰੱਖ ਦਿਓ।

ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਰਿਵਾਜ

ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਮੂਲ ਸਭ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਧਨੀਏ ਦੇ ਬੀਜ ਅਤੇ ਗੁੜ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੁੱਟ ਕੇ ਨੈਵੇਦ੍ਯ ਵਜੋਂ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਨੁਹਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਯੁਰਵੇਦਿਕ ਅਤੇ ਵੈਦ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਧਨਤੇਰਸ ਨੂੰ ਧਨਵੰਤਰੀ ਜਯੰਤੀ, ਦਵਾਈ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਯੁਰਵੇਦ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਲੀਨਿਕ ਅਤੇ ਆਯੁਰਵੇਦਿਕ ਕਾਲਜ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੇ ਤੜਕੇ ਦੇ ਤੇਲ-ਇਸ਼ਨਾਨ ਵਿੱਚ ਰਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਪਾਰੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਰਾਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਦਾ ਪੂਜਾ ਲਈ ਬਹੀ-ਖਾਤੇ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਨਤੇਰਸ ਉੱਤੇ ਖਰੀਦੀ ਨਵੀਂ ਧਾਤ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਥਾਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਚਮਕਦੀ ਚੀਜ਼ ਖਰੀਦਣਾ ਅਤੇ ਬੂਹੇ ਦਾ ਦੀਵਾ ਬਾਲਣਾ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਅੱਜ ਘਰ ਵਿੱਚ ਧਨਤੇਰਸ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈਏ

ਭੀੜ ਭਰੀ ਸੁਨਿਆਰੇ ਦੀ ਕਤਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ, ਪਰੰਪਰਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਣਗੌਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੜਦੀ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਹੀ, ਧਾਤ ਦੀ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਖਰੀਦੋ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕੜਛਾ, ਇੱਕ ਸਟੀਲ ਦਾ ਗਲਾਸ, ਇੱਕ ਦੀਵਾ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਪੂਰੇ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣੇ। ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਰੰਗੋਲੀ ਪਾਓ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਦੀ ਹੀ ਹੋਵੇ। ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਕਰੋ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਫ਼ਿਕਰ ਭਰੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਨਿੱਘੀ ਰੱਖੋ।

ਯਮ ਦੀਪਮ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੋ। ਇਹ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੋਮਲ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਲਈ ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਬਾਲਿਆ ਇਕੱਲਾ ਦੀਵਾ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਸੱਚੀ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਖਰੀਦ ਇਸ ਦਿਨ ਨਾਲ ਮੇਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੇਖ ਲਓ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀਆਂ ਪੰਜ ਰਾਤਾਂ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪੜ੍ਹੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਦੀ ਹੈ ਸਾਡੀ ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਰੁੱਤ ਦੀਆਂ ਬਾਕੀ ਤਾਰੀਖਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰ ਕੈਲੰਡਰ ਉੱਤੇ ਵੇਖੋ।

ਜਦੋਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਆਖ਼ਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਖ਼ਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਲਾਟ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਬਲਦੀ। ਦਰਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਸੋਨਾ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਸੰਭਾਲ ਰੱਖੇਗਾ। ਦੀਵਾ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਦਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਵੀ।

ਸਰੋਤ

• Bhagavata Purana, Canto 8 (the churning of the ocean, Samudra Manthan, and the rise of Dhanvantari and Lakshmi)
• Vishnu Purana, Book 1 (the Kurma avatara and the churning for amrita)
• Padma Purana and Skanda Purana (the folk account of the Yama Deepam and King Hima's son)
• Sushruta Samhita, opening chapters (Dhanvantari as the source of Ayurveda)