ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ (ਲਾਭ ਭਾਵ): ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਾਭ, ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਲਈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ ਲਾਭ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਮੁਨਾਫ਼ਾ, ਕਮਾਈ। ਇਹੀ ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਆਮਦਨ, ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਦੋਸਤ, ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਿਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਉਹ ਮਾਨਤਾ, ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਬੱਚਤ ਕਰ ਕੇ ਖ਼ਰੀਦੀ ਚੀਜ਼। ਇਹ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ।

ਪਰ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਹਰ ਇੱਛਾ ਪਾਉਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੇ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਿੱਠਾ ਵਾਅਦਾ ਵੀ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੀ। ਗ੍ਰੰਥ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਅਸਲ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੈਂ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।

ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ

ਲਗਨ ਤੋਂ ਗਿਆਰਾਂ ਭਾਵ ਗਿਣੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਲਾਭ ਭਾਵ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਅਤੇ ਸਾਰਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕਤਵ ਇੱਕੋ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਵਹਾਅ।

ਮੁੱਖ ਕਾਰਕਤਵ ਇਹ ਹਨ। ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਮੁਨਾਫ਼ੇ। ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਧਨ। ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥ ਕਾਮ ਸਿੱਧੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਰਹੇ ਉਸ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪਤੀ। ਵੱਡੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਵੱਡਾ ਭਰਾ। ਦੋਸਤ, ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਲ। ਮਾਨਤਾ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਇਨਾਮ। ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕੰਨ ਅਤੇ ਪਿੰਨੀ ਤੇ ਗਿੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗਦੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਿਓ। ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਆਗਮਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਧਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਦਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਗਲ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ, ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਾਹਰ ਧੱਕੀ ਊਰਜਾ ਵਾਪਸੀ ਬਣ ਕੇ ਮੁੜਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ।

ਆਮਦਨ ਦਾ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਬਨਾਮ ਧਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਵ

ਨਵਸਿੱਖੀਏ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ "ਧਨ ਦੇ ਭਾਵ" ਦੇ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰਲਾ ਕੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਭਾਵ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਧਨ ਹੈ। ਇਹ ਬੈਂਕ ਬਕਾਇਆ, ਬੱਚਤ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਧਨ, ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਕੋਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿੰਨਾ ਹੈ।

ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਧਨ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਆਉਂਦਾ। ਇਹ ਆਮਦਨ ਹੈ, ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਈ ਤਨਖ਼ਾਹ, ਸੌਦੇ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਨਕਦੀ। ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕਿੰਨਾ ਅੰਦਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ।

ਕਿਸੇ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਵ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋਗੇ। ਪੁਰਾਣੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ, ਲਾਹੇ ਹੋਏ ਘਰ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਆਮਦਨ ਜੋ ਕਦੇ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਗਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਵੱਧ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਂਭ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਵੱਡਾ ਧਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ। ਧਨ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਲ ਅਤੇ ਟੈਂਕੀ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਧਨ, ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਭਾਵ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਨ।

ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਕਿਉਂ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੁਧਰਨ ਵਾਲਾ ਉਪਚਯ ਭਾਵ ਹੈ

ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥ ਉਪਚਯ ਭਾਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਧਣ ਵਾਲੇ ਭਾਵ: ਤੀਜਾ, ਛੇਵਾਂ, ਦਸਵਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ। ਉਪਚਯ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਾਧਾ, ਸੰਚਯ, ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਵਧਣਾ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਯਮ ਸਾਰੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਪਚਯ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਏ ਗ੍ਰਹਿ, ਸ਼ਨੀ, ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਰਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਸਮੇਤ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਫਲਦਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਨੀ ਉਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਹ ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ। ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੌਲੀ, ਰਗੜਦਾ, ਦੇਰ ਨਾਲ ਖਿੜਨ ਵਾਲਾ ਲਾਭ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੱਚੀ ਦੀ ਥਾਂ ਪੰਜਾਹ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਪਰ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਕੇ ਟਿਕਣ ਵਾਲਾ ਭਾਗ।

ਇਸੇ ਲਈ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਸਬਰ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਦਾ ਧਨ ਅਕਸਰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਜਾਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਲਾਭ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਜੋਗੀਆਂ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ।

ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹੀਏ

ਭਾਵ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੇਤਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੰਤਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਲਾਭ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਇੱਕੋ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ।

ਕੁਝ ਵਿਹਾਰਕ ਨਮੂਨੇ। ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਭਾਵ ਲਾਭ ਕਰੀਅਰ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਤੋਂ ਵਗਦੇ ਹਨ, ਆਮਦਨ ਪੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ। ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ, ਆਮਦਨ ਸਿੱਧੀ ਬੱਚਤ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਧਨ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਕੜੀ। ਪੰਜਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਸੱਟੇ, ਨਿਵੇਸ਼, ਸੰਤਾਨ, ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੇ ਬੌਧਿਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਲਾਭ। ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਭਾਈਵਾਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਤੋਂ ਲਾਭ। ਛੇਵੇਂ, ਅੱਠਵੇਂ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵ ਦੁਸਥਾਨ ਜਾਂ ਔਖੇ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਲਾਭ ਵਧੇਰੇ ਰਗੜ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਰਾਹੀਂ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਧਨ ਤੇ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼, ਦਾਨ ਤੇ ਖ਼ਰਚ ਵੱਲ ਰਿਸ ਕੇ ਵਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਫਿਰ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੈਠੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਉੱਥੇ ਗੁਰੂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਲਾਹੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਲਾਭ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਤੇ ਉਦਾਰ ਜਾਲ, ਵਧਦੀ ਆਮਦਨ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਸੁੱਖ, ਕਲਾ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਖਾਵੇਂ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਤੋਂ ਲਾਭ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਵਪਾਰ, ਲੇਖਨ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਤੋਂ। ਸੂਰਜ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ। ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਉਪਚਯ ਨਿਯਮ ਕਾਰਨ ਕੰਮ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਲਾਭ ਕਿਵੇਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਟਕਰਾਅ, ਦਬਾਅ ਜਾਂ ਨਿਰੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਰਾਹੀਂ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਲਾਭਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਣਾ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵ ਤੋਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਗਿਣਨਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵ ਤੋਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਉਸ ਭਾਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਵਾਪਸੀ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਤੋਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ, ਜੋ ਲਗਨ ਤੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਭਾਵ, ਕਰੀਅਰ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਤੋਂ ਲਾਭ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਜਾਇਦਾਦ, ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਵਾਹਨਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਵੇਂ ਤੋਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਭਾਈਵਾਲ ਤੋਂ ਲਾਭ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਵੇਂ ਤੋਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਫਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਫਲ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਗਿਆਰਾਂ ਭਾਵ ਅੱਗੇ ਗਿਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜੋ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਤਕਨੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਚੁੱਪ ਮਿਹਨਤੀ ਸੰਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਂ ਦਸਵਾਂ ਭਾਵ, ਕਰੀਅਰ ਅਤੇ ਕਰਮ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਦਾ ਧਨ ਯੋਗ

ਜੇ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਯੋਗ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਵੱਲ ਧਨ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮੁੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਮ੍ਹਾਂ ਧਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਆਉਂਦੇ ਧਨ ਉੱਤੇ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੁਆਮੀ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਧਨ ਬਣਨ ਦੀ ਰੁਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਬੰਧ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸੁਆਮੀ ਇੱਕ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਯੁਤੀ ਕਰ ਕੇ। ਦੋਵੇਂ ਸੁਆਮੀ ਆਪਸੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਬਲਵਾਨ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਨਲ ਨੂੰ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਟੈਂਕੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਨ ਅੰਦਰ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਟਿਕਦਾ ਵੀ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਧਨ ਯੋਗ ਹੈ, ਧਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਯੋਗ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜਾਤਕ ਸਿੱਧਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਧਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਦਾ ਸਬੰਧ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਖ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਧਨ ਸਾਫ਼ ਜਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਚਯ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਸ਼ੁਭ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾਰਕ

ਇੱਥੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਧੂਰਾ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਦੋ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ।

ਪਹਿਲੀ ਮਾਰਕ ਸੂਖ਼ਮਤਾ ਹੈ। ਮਾਰਕ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਭਾਵ ਜਾਂ ਸੁਆਮੀ। ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਸੱਤਵਾਂ ਮੁੱਖ ਮਾਰਕ ਭਾਵ ਹਨ, ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ, ਜੋ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਛੇਵਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਰਕ ਯੋਜਨਾ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਨੂੰ ਇਸ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਗਿਣੇ ਅੱਠਵੇਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹਨ। ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਕੁਝ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਖੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੌਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸ ਦੀ ਲੋਕ "ਲਾਭ" ਦੇ ਭਾਵ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਕੁਝ ਲਗਨਾਂ ਲਈ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਸੱਚਮੁੱਚ ਔਖਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਮੇਖ ਲਗਨ ਲਈ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਵਧਣ ਵਾਲੇ ਭਾਵ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਮਿਲਿਆ-ਜੁਲਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਗਨਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਾਪੀ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਆਵੇਸ਼ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭਾਵ ਅਧੂਰੀ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਵੀ ਭਾਵ ਹੈ। ਬਲਵਾਨ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਅਜਿਹੇ ਲਾਭ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਭ, ਬੇਚੈਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੈਣ-ਦੇਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਹੋਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੋਗੇ। ਚੰਗਾ ਜੋਤਿਸ਼ ਇਹ ਢੌਂਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਪਾਉਣ ਦਾ ਭਾਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਭਾਵ ਵਰਗਾ ਹੈ।

ਇੱਛਾ-ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਦੋਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਮਰਮ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਮ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਭਾਵ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਛਾ ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਸ਼ਰਤ ਭਲਾਈ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਪਾਉਣਾ ਓਨਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹਿਆ। ਬਲਵਾਨ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਜੇ ਅੰਤਰੀਵ ਕੁੰਡਲੀ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੱਕੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਉਦਾਰ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ। ਜੇ ਕੁੰਡਲੀ ਅੰਤਹੀਣ ਕਮਾਈ ਵੱਲ ਧੱਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹੀ ਬਲਵਾਨ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਕਦੇ ਨਾ ਭਰਨ ਵਾਲੀ ਭੁੱਖ ਦਾ ਇੰਜਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਧਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੋ ਕਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਬਣ ਕੇ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦਾ। ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ।

ਇਸੇ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਨੌਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਭਾਵ ਨੂੰ, ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਨਾਲੋਂ, ਕਾਮ ਅਤੇ ਲਾਭ ਦੇ ਭਾਵ ਨਾਲੋਂ, ਉੱਚਾ ਮੰਨਿਆ। ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨੌਵਾਂ ਇਹ ਘੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਯੋਗ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਪਰਪੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਵੇਖੋ, ਆਪਣੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ। ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਕੀ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਕਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਿਹੜੀ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਲਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਔਖਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ ਜੋ ਲਾਭ ਭਾਵ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਚਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਲਾਭ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਉਹ ਲਾਭ ਪੱਕਣ ਦੀਆਂ ਰੁੱਤਾਂ ਦੀ ਸਮੇਂ-ਗਿਣਤੀ ਲਈ, ਚੱਲਦੀ ਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਉੱਤੇ ਗੋਚਰ, ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਪੰਚਾਂਗ ਸਾਥੀ ਸੰਦ ਹੈ। ਭਾਵ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪੰਚਾਂਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ।