ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ 2026: ਮੱਧਯਾਹਨ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਵਿੰਡੋ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਾਈਡਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਥਾਪਨਾ ਸਮਾਂ ਛਾਪ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮੱਧਯਾਹਨ, ਯਾਨੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਖੁਦ ਇਸੇ ਵੇਲੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ। ਇੱਥੇ ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀ ਵਿੰਡੋ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿਚਲਾ ਕੈਲੰਡਰ 15 ਤਰੀਕ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਫ਼ਾ 14 ਤਰੀਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਪੰਜ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਗਾਈਡਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਦੇਖੋ ਤਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੰਜ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਥਾਪਨਾ ਸਮੇਂ ਮਿਲਣ, ਸਾਰੇ ਪੂਰੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਛਾਪੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਉਹ ਗਾਈਡ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮੱਧਯਾਹਨ ਵਿੱਚ, ਯਾਨੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਦਿੱਲੀ ਲਈ ਸਹੀ ਇੱਕ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਹੋਰ ਪੂਰਬ ਜਾਂ ਹੋਰ ਪੱਛਮ ਜਾਂਦਿਆਂ ਹੀ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਗੋਲਾਈ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਵਿੰਡੋ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮੇਟੇ।
ਇਹ ਸਫ਼ਾ ਸੋਮਵਾਰ, 14 ਸਤੰਬਰ 2026 ਲਈ ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਮੱਧਯਾਹਨ ਵਿੰਡੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕਾਂ ਲਈ ਗਿਣੀ ਗਈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੀ ਗਈ। ਇਹ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਪਾਠਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉੱਪਰੋਂ ਢਕ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ: ਸਿੱਧਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਆਧਾਰਿਤ ਕੈਲੰਡਰ ਇਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ 15 ਸਤੰਬਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਲਾਪਰਵਾਹ। ਇਹ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਖਾਸ ਨਿਯਮ ਹੈ।
ਮੱਧਯਾਹਨ ਹੀ ਕਿਉਂ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ
ਵੈਦਿਕ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੂਜਾ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦਿਨ ਖੁਦ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ, ਭਾਵ ਚੰਦਰ ਦਿਨ, ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਮੰਨ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਵੇਰ ਹੀ ਉਹ ਵੇਲਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਘਰ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਸ ਆਮ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਹੂਲਤ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਖਾਸ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਥੀ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮੱਧਯਾਹਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਾਲੇ ਘੰਟਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੰਜ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦਾ ਤੀਜਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਪਨਾ ਸਿਰਫ਼ "ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪੂਜਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਗਮਨ ਦਾ ਮੁੜ ਮੰਚਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਘੰਟੇ ਦਾ ਮੁੜ ਮੰਚਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਘੰਟੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਇਕੱਲਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਉਸ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵਾਲੇ ਆਮ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਸਵੇਰੇ ਸਵੱਖਤੇ ਕੀਤੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਕੰਮਕਾਜੀ ਦਿਨ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸੌਖੀ ਵੀ ਲੱਗੇ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਜੋ ਇਹ ਰਸਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੰਗਦੀ ਹੈ।
ਮੱਧਯਾਹਨ ਖੁਦ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਸਮਾਂ ਮਿਆਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਚਾਨਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨ ਕੇ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਨੂੰ ਪੰਜ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਘੜੀ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਢਾਈ ਘੰਟੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਜਾਣਿਆ ਪਛਾਣਿਆ ਮੋਟਾ ਅੰਕੜਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਹੜੇ ਮਿੰਟ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਅੰਕੜਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਹਰ ਥਾਂ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇ।
ਕੁਝ ਕੈਲੰਡਰ 15 ਤਰੀਕ ਕਿਉਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ
ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਥੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਪੂਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਤਿਥੀ 14 ਸਤੰਬਰ 07:07 IST ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਆਪੀ ਪਲ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਲ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਘੜੀ ਵਾਲੀ ਰੀਡਿੰਗ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਹੀ ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਆਧਾਰਿਤ ਹਿਸਾਬ ਇਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਕਿਸ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਚਤੁਰਥੀ ਤਿਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? 14 ਸਤੰਬਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਹਾਲੇ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਯਾਨੀ ਤੀਜੀ ਤਿਥੀ ਹੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚਤੁਰਥੀ 07:07 ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵਾਲਾ ਹਿਸਾਬ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਚਤੁਰਥੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ, ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ 15 ਸਤੰਬਰ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਜਿਸ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਦੇ ਪੁੱਛਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੱਧਯਾਹਨ ਦੌਰਾਨ ਚਤੁਰਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰੀ ਸਥਾਪਨਾ ਮੱਧਯਾਹਨ ਦੇ ਘੰਟੇ ਦੁਆਲੇ ਹੀ ਬਣੀ ਹੈ। ਚਤੁਰਥੀ 14 ਤਰੀਕ ਨੂੰ 07:07 IST 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸੂਚੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਮੱਧਯਾਹਨ ਵਿੰਡੋ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਵੀ ਕਈ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਚਤੁਰਥੀ ਤਿਥੀ ਉਸੇ ਦਿਨ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਵਾਲੀ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦਾ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਪੰਚਾਂਗ ਇਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਇਸ ਮੱਧਯਾਹਨ ਆਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ 14 ਸਤੰਬਰ ਉਹ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਛਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਤਾਰੀਖ ਇਸ ਪੂਰੇ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੋਈ ਕੈਲੰਡਰ ਐਪ ਜੋ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਹਰ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੀ ਮੂਲ ਮੰਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਖਾਸ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵਾਲਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੀ ਹੀ ਨਹੀਂ।
ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ, IST ਵਿੱਚ
ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਅਤੇ ਮੱਧਯਾਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕਾਂ ਲਈ, ਸਾਇਡੇਰੀਅਲ ਲਾਹਿਰੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ।
| ਸ਼ਹਿਰ | ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ | ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ | ਮੱਧਯਾਹਨ (ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੰਡੋ) |
|---|---|---|---|
| ਦਿੱਲੀ | 06:06 | 18:27 | 11:03 ਤੋਂ 13:31 |
| ਮੁੰਬਈ | 06:26 | 18:41 | 11:20 ਤੋਂ 13:47 |
| ਕੋਲਕਾਤਾ | 05:23 | 17:40 | 10:18 ਤੋਂ 12:45 |
| ਚੇਨਈ | 05:58 | 18:10 | 10:51 ਤੋਂ 13:17 |
| ਬੰਗਲੁਰੂ | 06:09 | 18:20 | 11:02 ਤੋਂ 13:28 |
| ਹੈਦਰਾਬਾਦ | 06:04 | 18:18 | 10:58 ਤੋਂ 13:24 |
| ਪੁਣੇ | 06:23 | 18:37 | 11:16 ਤੋਂ 13:43 |
| ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ | 06:26 | 18:43 | 11:21 ਤੋਂ 13:48 |
| ਜੈਪੁਰ | 06:12 | 18:31 | 11:08 ਤੋਂ 13:36 |
| ਲਖਨਊ | 05:52 | 18:11 | 10:47 ਤੋਂ 13:15 |
| ਪਟਨਾ | 05:35 | 17:54 | 10:31 ਤੋਂ 12:58 |
| ਵਾਰਾਣਸੀ | 05:44 | 18:02 | 10:39 ਤੋਂ 13:07 |
| ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ | 06:07 | 18:29 | 11:04 ਤੋਂ 13:32 |
| ਭੋਪਾਲ | 06:07 | 18:24 | 11:02 ਤੋਂ 13:29 |
| ਇੰਦੌਰ | 06:13 | 18:30 | 11:08 ਤੋਂ 13:35 |
| ਨਾਗਪੁਰ | 06:01 | 18:16 | 10:55 ਤੋਂ 13:22 |
ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕੋਲਕਾਤਾ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਹਨ, ਵਿੰਡੋ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ 10:18 ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 11:21, ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਫ਼ਰਕ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਕਾਪੀ ਕੀਤਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਘਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੱਧਯਾਹਨ ਵਿੰਡੋ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਸਥਾਨਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ
ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਹਰ ਵਿੰਡੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੇ ਡੁੱਬਣ ਮੁਤਾਬਕ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਸਥਾਨਕ ਮੱਧਯਾਹਨ ਵਿੰਡੋ ਵੇਲੇ ਓਸੇ ਤਿਥੀ, ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਥੀ, ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਆਪਣੀ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਉਲਝਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ 2026 ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
| ਸ਼ਹਿਰ | ਜ਼ੋਨ | ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ | ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ | ਮੱਧਯਾਹਨ (ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੰਡੋ) |
|---|---|---|---|---|
| ਦੁਬਈ | GST | 06:05 | 18:23 | 11:00 ਤੋਂ 13:28 |
| ਲੰਡਨ | BST | 06:35 | 19:16 | 11:39 ਤੋਂ 14:11 |
| ਨਿਊਯਾਰਕ | EDT | 06:36 | 19:05 | 11:36 ਤੋਂ 14:06 |
| ਸਿੰਗਾਪੁਰ | SGT | 06:57 | 19:03 | 11:47 ਤੋਂ 14:12 |
| ਸਿਡਨੀ | AEST | 05:57 | 17:44 | 10:40 ਤੋਂ 13:01 |
| ਟੋਰਾਂਟੋ | EDT | 06:57 | 19:28 | 11:57 ਤੋਂ 14:27 |
ਵਿੰਡੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ
ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਯਾਨੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਆਵਾਹਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਆਰਤੀ ਵਿੰਡੋ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲਓ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿੰਡੋ ਲਗਭਗ ਢਾਈ ਘੰਟੇ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ, ਸਥਾਨ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਮਿੰਟ ਨੂੰ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਮੰਨਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪਏ। ਅਸਲ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹੋ, ਨਾ ਕਿ ਰਸਮ ਵਿੰਡੋ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਕਈ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ।
ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਅ, ਯਾਨੀ ਸਥਾਨ, ਕਲਸ਼, ਪ੍ਰਾਣਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਮੰਤਰ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ: 10 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ, ਦਿਨ ਦਰ ਦਿਨ ਸਮਝਾਈ ਗਈ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਸਫ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਰੀਖ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਖੁਦ ਵਿੰਡੋ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਗਲਾ ਓਹੀ ਲੇਖ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਅਨੰਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, 25 ਸਤੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਵਿਸਰਜਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਰਸਮ, ਅਨੰਤ ਵ੍ਰਤ, ਗੁੱਟ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੌਦਾਂ ਗੰਢਾਂ, ਅਤੇ ਖੁਦ ਵਿਸਰਜਨ, ਇਹ ਸਭ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ: ਅਨੰਤ ਵ੍ਰਤ, ਚੌਦਾਂ ਗੰਢਾਂ, ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਵਿਸਰਜਨ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਖਾਸ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹੇਠ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੇਲੇ ਦਿਖ ਰਹੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੀ ਥਾਂ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ
ਆਮ ਸਵਾਲ
ਸਥਾਪਨਾ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਦੀ ਥਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਪੂਜਾਵਾਂ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ?+
ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਖਾਸ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਥੀ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਜੋ ਨਵਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਜਾਂ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਘੰਟੇ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਆਉਣ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘੰਟਾ ਉਸ ਆਉਣ ਦੇ ਘੰਟੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਮਧਿਆਹਣ, ਭਾਵ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦਿਨ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ, ਉਹ ਵਿੰਡੋ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਭਿਆਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਈ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਸਵੇਰ ਵਾਲੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਸੁਖਾਲੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਰਸਮ ਜੋ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣੀ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਮੇਰਾ ਫੋਨ ਕਲੰਡਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ 15 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਹੈ, 14 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਕਿਹੜਾ ਸਹੀ ਹੈ?+
ਦੋਵੇਂ ਸਮਝਾਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹਨ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਈ ਤਿਥੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਪਲ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; 2026 ਦੀ ਚਤੁਰਥੀ ਲਈ, ਇਹ ਪਲ 14 ਸਤੰਬਰ 07:07 IST ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਵੇਰ ਹਰ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਬਾਅਦ ਹੈ। ਜੋ ਕਲੰਡਰ ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਚਤੁਰਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੂੰ 14 ਤਰੀਕ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਚਤੁਰਥੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਅਜੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ 15 ਤਰੀਕ ਤੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਜਦੋਂ ਚਤੁਰਥੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਖਾਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨਿਯਮ ਕਦੇ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਮਧਿਆਹਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਤੁਰਥੀ ਤਿਥੀ 14 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚੋਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਕਈ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਅਖਿਲ-ਭਾਰਤੀ ਪੰਚਾਂਗ ਉਸ ਮਧਿਆਹਣ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 14 ਤਰੀਕ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਪੰਨਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਐਪ ਖਰਾਬ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਦਿਨ ਚੁਣਨ ਲਈ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨਿਯਮ ਵਰਤ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਯਮ ਦੁਪਹਿਰ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਜੇ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਟੀਕ ਮਧਿਆਹਣ ਵਿੰਡੋ ਦੌਰਾਨ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਮਸਲਨ ਮੈਂ ਕੰਮ ਤੇ ਹੋਵਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਕਰਾਂ?+
ਘਰ ਇਸਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਜਾਰੀ ਜੋ ਅਮਲੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਦਿਨ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ ਉਸ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੋ, ਸਟੀਕ ਮਿੰਟ ਨੂੰ ਪਾਸ ਜਾਂ ਫੇਲ੍ਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਥਾਂ। ਜੇ ਕੰਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿੰਡੋ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇ, ਤਾਂ ਦਿਨ ਛੱਡਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਬਦਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਜਾਂ ਉਹ ਦਿਨ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਘਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਿ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਅਸਲ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਘਰ ਪਹੁੰਚੇ। ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਮਿੰਟ ਤੱਕ ਸਹੀ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਖੁਦ, 14 ਸਤੰਬਰ, ਸਹੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਇਸ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਤੇ 15 ਤਰੀਕ ਤੱਕ ਨਾ ਧੱਕੀ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸੂਰਜ-ਉਦੇ-ਆਧਾਰਿਤ ਕਲੰਡਰ ਐਪ ਨੇ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਠੀਕ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਕੀ ਵਿੰਡੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਦਾ ਫਰਕ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ?+
ਇਹ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਕੋਲਕਾਤਾ ਦਾ ਮਧਿਆਹਣ ਇਸ ਤਰੀਕ ਨੂੰ 10:18 ਤੋਂ 12:45 ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਹਮਦਾਬਾਦ ਦਾ 11:21 ਤੋਂ 13:48 ਤੱਕ, ਦੋਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੇ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਾਅਦ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਖੁਦ ਇਸੇ ਤਰੀਕ ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਚੇਨਈ ਦੇ ਘਰ ਤੇ, ਜਾਂ ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਘਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਗੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਛੋਟੀ ਗਲਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਲਤ ਹੈ। ਉਹ ਮਧਿਆਹਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਬਾਅਦ। ਸ਼ਹਿਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਂ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੁਹਜ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿੰਡੋ ਦਾ ਉਹੀ ਮਤਲਬ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਤਿਉਹਾਰ ਕਦੋਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਵਿਸਰਜਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?+
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਜੋ ਦਸ-ਦਿਨਾ ਪਾਲਣਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਨੰਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, 25 ਸਤੰਬਰ 2026, ਨੂੰ ਵਿਸਰਜਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਉਹ ਰਸਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵਿਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਪਤੀ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨਿਯਮ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਥਾਂ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਪੰਨੇ ਦੀ ਗਣਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਗਣਨਾ ਹੈ। ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸਰਜਨ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ, ਕੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ, ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ: ਦਸ-ਦਿਨਾ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ, ਦਿਨ-ਦਰ-ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਵਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਰਸਮ ਖੁਦ, ਅਨੰਤ ਵ੍ਰਤ ਅਤੇ ਚੌਦਾਂ ਗੰਢਾਂ ਵਿਸਰਜਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਨੰਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ: ਅਨੰਤ ਵ੍ਰਤ, ਚੌਦਾਂ ਗੰਢਾਂ, ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਵਿਸਰਜਨ ਵਿੱਚ ਕਵਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਤਰੀਕ ਜਾਂ ਵਿੰਡੋ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?+
ਤਰੀਕ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਥੀ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕੋ ਗਲੋਬਲ ਪਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੁਬਈ, ਲੰਡਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਸਿਡਨੀ ਅਤੇ ਟੋਰਾਂਟੋ ਸਭ 14 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ-ਆਪਣੀ ਸਥਾਨਕ ਮਧਿਆਹਣ ਵਿੰਡੋ ਤੇ ਉਸੇ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਭਾਰਤ ਆਪਣੀ ਤੇ ਹੈ। ਜੋ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿੰਡੋ ਦੀ ਘੜੀ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਕਿੱਥੇ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ। ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੀ ਮਧਿਆਹਣ ਵਿੰਡੋ ਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੀ ਮਧਿਆਹਣ ਵਿੰਡੋ ਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕੋ ਰਸਮ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਥਾਨਕ ਦੁਪਹਿਰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੋਇਆ, ਕਿਸੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਘੜੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਆਯਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ।
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.