ਕਾਲਚਕਰ ਦਸ਼ਾ: ਕ੍ਰਮ ਤੁਹਾਡਾ ਪਾਦ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਕਸ਼ਤਰ ਨਹੀਂ, ਆਖ਼ਿਰ ਕਿਉਂ
ਕਾਲਚਕਰ ਦਸ਼ਾ, ਯਾਨੀ ਨਕਸ਼ਤਰ-ਪਾਦ ਆਧਾਰਿਤ ਸਮਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਬਾਰੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ। ਇੱਕੋ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੇਠ ਜਨਮੇ ਦੋ ਲੋਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਕ੍ਰਮ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਹ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਉਂ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਜਿਹੜੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਦਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਬਾਰੇ ਹੀ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪਾਠ ਇਸੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਯੋਗਿਨੀ ਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਅਧਿਪਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਆਦਤ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਕਿਸ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹੀ ਕ੍ਰਮ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੱਸ। ਕਾਲਚਕਰ ਦਸ਼ਾ ਇਸ ਆਦਤ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਓਨੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ ਸਤਾਈ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਪਰਵਾਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ ਉਸ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਚੌਥੇ ਹਿੱਸੇ, ਪਾਦ, ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਨਕਸ਼ਤਰ ਤੋਂ ਪਾਦ ਵੱਲ ਇਹ ਇੱਕੋ ਬਦਲਾਅ ਗਣਿਤ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀਆਂ ਜੋ ਇੱਕੋ ਨਕਸ਼ਤਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੋ ਪੱਤਰੀਆਂ ਜੋ ਇੱਕੋ ਹਫ਼ਤੇ ਇੱਕੋ ਤਾਰੇ ਹੇਠ ਜਨਮੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਪਾਦ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਕਾਰਨ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਰਮ ਚਲਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲਚਕਰ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਸਟੀਕ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਦ ਪੂਰੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਸੌੜੀ ਖਿੜਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਹ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲੇਖਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਸਟੀਕ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੋਵੇਂ ਕਿਉਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਜਵਾਬ ਕਿਉਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕਾਲਚਕਰ ਦਸ਼ਾ ਕੀ ਹੈ?
ਕਾਲਚਕਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਮੇਂ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਮ ਕਾਵਿਕ ਨਾਲੋਂ ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਪਾਦ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਸ਼ਾ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸਾਰਣੀ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਕ੍ਰਮ ਗ੍ਰਹਿ ਅਧਿਪਤੀਆਂ ਦੇ ਘੁੰਮਾਅ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚਰ, ਸਥਿਰ, ਜਾਂ ਦੋ-ਸੁਭਾਵੀ ਹੋਵੇ। ਇੱਕੋ ਨਕਸ਼ਤਰ ਪਰ ਵੱਖਰਾ ਪਾਦ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀਆਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਦੋਵੇਂ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾਵਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਗੱਲ ਕਾਲਚਕਰ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ, ਯੋਗਿਨੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟੋਤਰੀ ਸਾਰੀਆਂ ਨਕਸ਼ਤਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਲਚਕਰ ਪਾਦ, ਇੱਕ ਬਾਰੀਕ ਇਕਾਈ, ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਖਾਵਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਧਿਪਤੀ ਪੱਤਰੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਕਹਿਰਾ ਤੱਥ ਹੈ। ਪਾਦ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਬਾਰੀਕ ਮਾਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪਾਉਣਾ ਮਿੰਟ ਤੱਕ ਸਟੀਕ ਜਨਮ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਦੀ ਨਕਸ਼ਤਰ-ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਇੰਨੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ।
ਪਾਦ, ਨਕਸ਼ਤਰ ਨਹੀਂ, ਕ੍ਰਮ ਕਿਉਂ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਹਰ ਨਕਸ਼ਤਰ ਚਾਰ ਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀਚੱਕਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੌੜਾ ਹਿੱਸਾ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ, ਯੋਗਿਨੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟੋਤਰੀ ਸਾਰੀਆਂ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਤਾਰੇ ਦੀ ਸੀਮਾ ਅੰਦਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਜਨਮੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਓਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਪਤੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਅਵਧੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੀਤ ਚੁੱਕਿਆ ਓਹੀ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅੰਦਰ ਸਹੀ ਡਿਗਰੀ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਚਕਰ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਪਾਦ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਮ ਕਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਾਂਝੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ ਪੱਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਹਿਸਾਬ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਰਾਸ਼ੀ ਕ੍ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕੋ ਪੱਤਰੀ ਲਈ ਕਾਲਚਕਰ ਪਾਠ ਦੀ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਪਾਠ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਲਣਾ ਔਖਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਉਹ ਵੇਰਵਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਮਾਪ ਰਹੀਆਂ। ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ-ਤਾਰੇ 'ਤੇ ਕਿਹੜਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹਾਕਮ ਹੈ। ਕਾਲਚਕਰ ਇੱਕ ਸੌੜਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤਾਰੇ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਚੌਥੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਜਵਾਬ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਪਾਠ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਦ ਸਮਝੋ, ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਲਾ ਮਤਭੇਦ ਗ਼ਲਤੀ ਲੱਗਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਵਯ ਅਤੇ ਅਪਸਵਯ ਸਮੂਹ
ਕਾਲਚਕਰ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹਰ ਵਾਰ ਸਿੱਧਾ ਰਾਸ਼ੀਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ। ਇਹ ਦੋ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵਯ ਅਤੇ ਅਪਸਵਯ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਵਯ ਓਸੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰਾਸ਼ੀਚੱਕਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਮੇਖ ਤੋਂ ਮੀਨ ਵੱਲ। ਅਪਸਵਯ ਉਸ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਪੱਤਰੀ ਲਈ ਕਿਹੜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਪਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਨਮ ਚੰਦਰਮਾ ਕਿਸ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਮੂਹੀਕਰਨ ਸਤਾਈ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨੌ-ਨੌ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਦਿਸ਼ਾ ਹਰ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਸਮੂਹ ਤੱਕ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਸਮੂਹ ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਤੋਂ ਆਸ਼ਲੇਸ਼ਾ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਮਘਾ ਤੋਂ ਜਯੇਸ਼ਠਾ ਤੱਕ, ਤੀਜਾ ਮੂਲ ਤੋਂ ਰੇਵਤੀ ਤੱਕ।
ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸਾਰਣੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਹਰ ਗ੍ਰੰਥ ਸਵਯ-ਅਪਸਵਯ ਹੱਦ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰ ਲਾਗੂਕਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਤਾਬ ਵਾਂਗ ਹੀ ਏਨਕੋਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜਿੱਥੇ ਜਨਮ-ਤਾਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਂ-ਨਕਸ਼ਤਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਹੱਦ ਨੇੜੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸਮੂਹੀਕਰਨ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਕਿਸੇ ਪੱਤਰੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦਿਸ਼ਾ ਦੋ ਹੋਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਿਸਾਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗ਼ਲਤੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਉਹ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਖੁਦ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਦਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਕਰਨ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਏ ਹਨ।
ਦੇਹ ਅਤੇ ਜੀਵ: ਜਿੱਥੇ ਅਭਿਆਸੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਇਕੱਲੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਕਾਲਚਕਰ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵਾਧੂ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੁੱਖ ਕ੍ਰਮ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਓਹੀ ਪਾਦ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਦੇਹ ਅਤੇ ਜੀਵ। ਦੇਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਰੀਰ, ਭੌਤਿਕ ਹਾਲਾਤ ਜੋ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਿਹਤ, ਸਰੀਰਕ ਆਰਾਮ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਠੋਸ ਸ਼ਕਲ। ਜੀਵ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਅੰਦਰਲੀ ਸਥਿਤੀ, ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਓਹ ਜੋਸ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਖਾਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਗਿਣਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਦਿਆਂ ਵੀ ਜੋ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿਰ-ਖਪਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਮੌਜੂਦਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚਲੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਿਸ ਅਵਧੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇਹ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਖਿੜਕੀ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਇਕੱਲੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੰਡ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਵਾਲਾ ਪੱਤਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਪਰਤਦਾਰ ਪਾਠ ਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਭਿਆਸੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਲਚਕਰ ਧੀਰਜ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੇਹ-ਜੀਵ ਵਾਲਾ ਕਦਮ ਛੱਡ ਦਿਓ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਕ੍ਰਮ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਟੀਕਤਾ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ
ਕਾਲਚਕਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲਿਖਤ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਟੀਕ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵਰਣਨ ਓਸੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਾਦ-ਪੱਧਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ਤਰ-ਪੱਧਰੀ ਦਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਬਾਰੀਕ ਦਾਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਟੀਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਓਹੀ ਬਾਰੀਕ ਦਾਣਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਗਲਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਵਾਲਾ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਇਹ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਤਰੀ ਕਿਸ ਪਾਦ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਦਿਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਦੇਹ-ਜੀਵ ਹਿਸਾਬ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਪਾਠ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਹਿ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਾਸ਼ਰ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕਾਲਚਕਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਅਧਿਪਤੀ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਬਣੀ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਪਾਠ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਢਾਂਚਾ, ਆਪਣੀ ਦੇਹ-ਜੀਵ ਪਰਤ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਰ, ਸਥਿਰ, ਜਾਂ ਦੋ-ਸੁਭਾਵੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਸ਼ਾ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਰੱਖੇਗੀ ਇਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰਕ ਹੈ। ਇਹੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਨੂੰ ਮੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਹਟਾਇਆ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਕਦੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਪੱਤਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ, ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਸੰਦ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਵਾਲੀ ਵਾਧੂ ਸਟੀਕਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋਣ।
ਕਾਲਚਕਰ ਨੂੰ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ, ਯੋਗਿਨੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟੋਤਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਪੜ੍ਹਨਾ
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਦਲਵੀਆਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਲਚਕਰ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯੋਗਿਨੀ ਦਸ਼ਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਅੱਠ-ਅਵਧੀ ਵਾਲਾ ਚੱਕਰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਖਿੜਕੀ ਬਹੁਤ ਚੌੜੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਅਸ਼ਟੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਪੱਤਰੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਮਤਭੇਦ ਵੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਕਾਲਚਕਰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਤਰਕ ਨਕਸ਼ਤਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਹੇਠਾਂ, ਪਾਦ 'ਤੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾ ਯੋਗਿਨੀ ਅਤੇ ਨਾ ਅਸ਼ਟੋਤਰੀ ਛੂਹਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਭਿਆਸੀ ਓਹ ਲੱਭ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਜੋ ਬਾਕੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤਰਕ 'ਤੇ ਬਣੀਆਂ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕੱਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਇਹੀ ਅਸਲੀ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕਾਲਚਕਰ ਅਤੇ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਇੱਕੋ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕੋ ਜੀਵਨ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਮੇਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਅਣ-ਸੁਲਝਿਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਔਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੀ ਨਹੀਂ।
ਕਾਲਚਕਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੱਦਾਂ
ਕਾਲਚਕਰ ਇੰਨੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰ ਲਾਗੂਕਰਨ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀ ਰਾਹੀਂ ਖੁਦ ਲੱਭਣ ਲਈ ਛੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਦੇਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਪਾਦ-ਤੋਂ-ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਜੋੜ-ਸਾਰਣੀ, ਸਵਯ-ਅਪਸਵਯ ਦੀ ਹੱਦ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਰ, ਸਥਿਰ, ਜਾਂ ਦੋ-ਸੁਭਾਵੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਦਸ਼ਾ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਇਹ ਸਭ ਉਹ ਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਰੋਤ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਸਕਰਨ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਤਰਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਕਰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਓਹੀ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਦੋ ਇੱਜ਼ਤਦਾਰ ਸੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਓ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ ਕਿ ਕ੍ਰਮ, ਜਾਂ ਦਿਸ਼ਾ, ਜਾਂ ਪਹਿਲੀ ਅਵਧੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵੱਖਰੀ ਵਾਪਸ ਆਵੇ।
ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਦ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲਚਕਰ ਪਾਠ ਓਨਾ ਹੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ। ਜੇ ਕੋਈ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਪਾਦ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂ ਕਿਹੜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਲਵੋ। ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਕਾਲਚਕਰ ਪਾਠ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਤਾਰੀਖ਼ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇ।
ਸਟੀਕ ਪਾਠ ਪਾਉਣਾ
ਇਹ ਸਭ ਬਿਨਾਂ ਸਟੀਕ ਪਾਦ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਪਾਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਟੀਕ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਸੰਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਜੋ ਨੇੜਲੇ ਤਾਰੇ ਵੱਲ ਗੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਪਾਦ, ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਦਸ਼ਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਛਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਿਨੀ ਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬਜਾਏ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪੱਤਰੀ ਲਈ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਕਾਲਚਕਰ ਅਵਧੀ ਦੇ ਮਤਲਬ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਜਿਸ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਉਸ ਲਈ ਦੇਹ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਸਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਆਮ ਵਰਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ
ਆਮ ਸਵਾਲ
ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ?+
ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੀ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ ਕਿਸ ਨਛੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾ ਉਸ ਨਛੱਤਰ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਸੁਆਮੀ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਦ, ਭਾਵ ਉਸ ਨਛੱਤਰ ਦਾ ਉਹ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਪਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਾਰਣੀ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਸੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਕ੍ਰਮ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ-ਸੁਆਮੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਦ ਕਿੱਥੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕੋ ਨਛੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?+
ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨਛੱਤਰ ਚਾਰ ਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਪਾਦ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਨਛੱਤਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ। ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਜਨਮੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕੋ ਤਾਰੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਕੋਈ ਪਾਦ ਦੀ ਸੀਮਾ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਹਰ ਪਾਦ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਾਲੀ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦੋਵਾਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗ੍ਰਹਿ-ਸੁਆਮੀ ਦੇਵੇਗੀ। ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ।
ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਵਯ ਅਤੇ ਅਪਸਵਯ ਸਮੂਹ ਕੀ ਹਨ?+
ਇਹ ਦੋ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਵਯ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਰਾਸ਼ੀ-ਚੱਕਰ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਪਸਵਯ ਉਲਟੇ ਪਾਸੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਫੈਸਲਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ-ਤਾਰਾ ਨਛੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵੰਡ ਸਤਾਈ ਨਛੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨੌਂ-ਨੌਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਤੋਂ ਅਸ਼ਲੇਸ਼ਾ, ਮਘਾ ਤੋਂ ਜਯੇਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਰੇਵਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ ਹਰ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਇਸ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਸਰੋਤ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੇਹ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?+
ਇਹ ਦੋ ਸੰਦਰਭ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਕ੍ਰਮ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਉਸੇ ਪਾਦ ਗਣਨਾ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੇਹ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੀਵ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ। ਜੋ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ-ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਹ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੱਲ ਰਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਦੇਹ ਤੇ ਜੀਵ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਨਿਰਣਾ ਇਸੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਸਰੀਰ, ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ, ਦੋਵਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।
ਦੋ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਮੈਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ?+
ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪੱਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਪਾਦ-ਤੋਂ-ਰਾਸ਼ੀ ਜੋੜ, ਸਵਯ-ਅਪਸਵਯ ਦੀ ਸੀਮਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਯਮ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕਿੰਨਾ ਚੱਲੇਗਾ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਲ, ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਦੋਹਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਉਹ ਨੁਕਤੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਦਾ ਵੀ ਗਲਤ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਇਹ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਪਾਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਦੋ ਟੂਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋੜ ਸਾਰਣੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਖਰਾਬ ਹੈ ਇਹ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਜਾਂਚ ਲਓ।
ਕੀ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਟੀਕ ਹੈ?+
ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਧ ਸਟੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਥਰਮੋਮੀਟਰ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਟੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਮੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਗੰਭੀਰ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸੇ ਨਾਲ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ। ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ। ਇਸਨੂੰ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਬਾਰੀਕ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਾਖ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਸਹੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਟੀਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੀ ਪਰਾਸ਼ਰ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ?+
ਪਰਾਸ਼ਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਕਲਨ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਦੇਹ-ਜੀਵ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦਾ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਕੋਈ ਰੂਪ। ਠੀਕ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਹੜੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਾਠ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਹਿੱਸਾ ਬਾਅਦ ਦੀ ਟੀਕਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਲੇਖ ਕਾਲਪਨਿਕ ਅਧਿਆਇ ਨੰਬਰਾਂ ਨਾਲ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਸਾਫ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਟਿੱਪਣੀ-ਮਾਤਰ ਨਹੀਂ।
ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਲਚਕ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?+
ਸਾਡੇ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਟੂਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਸਹੀ ਨਛੱਤਰ, ਪਾਦ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਦ ਉਹ ਅੰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਉਤੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਸ਼ਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਟੂਲ ਦੇ ਹਿਸਾਬ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕੋ।
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.