ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਘਟਸਥਾਪਨਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਅਸ਼ਵਿਨ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ। ਕਲਸ਼ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੱਦੇ ਗਏ ਆਸਣ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕੋਲ ਰੱਖੀ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਰਤੀ, ਵਰਤ, ਪਾਠ, ਉਹ ਸਭ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਕਲਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਸਥਾਪਨਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਬਾਕੀ ਨਵਰਾਤਰੀ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਧਾਗਾ ਜੋ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਵਸਤੂ ਰਾਹੀਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਗੁੰਮ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚਿਤ੍ਰਾ ਨਛੱਤਰ ਅਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਰਸਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਬਚਦੀ ਹੈ?

ਇਹ ਉਹ ਦੋ ਖ਼ਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਗ੍ਰੰਥ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਨਾ-ਢੁਕਵਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪੰਚਾਂਗ ਵੱਲੋਂ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਈ ਹੋਰ ਜਾਂਚਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਚਿਤ੍ਰਾ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਦੇਵਤਾ ਤ੍ਵਸ਼ਟਾ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਰਮਾਣ ਤੇ ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਵਰਗੀ ਵਾਸਤੂਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਰਮਾਣ ਤੇ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਵੱਧ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਸਥਿਰ, ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਭਾਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਜਿਸ ਵਜੋਂ ਕਲਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਵ੍ਯਤੀਪਾਤ ਦੂਜਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਤਿਉਹਾਰ ਹੋਵੇ। ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰਸਮ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਮਾੜੀ ਸੰਗਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸਾਲ ਦੋਵੇਂ ਛੋਟਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਛੱਡ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤਿਥੀ ਖ਼ੁਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ 10 ਅਕਤੂਬਰ 21:20 IST ਤੋਂ 11 ਅਕਤੂਬਰ 21:31 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ 11 ਅਕਤੂਬਰ ਹੀ ਦਿਨ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਛੋਟ ਜੋ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਹੜਾ ਘੰਟਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਸਮ ਕਿਸ ਦਿਨ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਯੋਗ ਜਾਂ ਨਛੱਤਰ ਰਸਮ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਸਾਲ ਦੋਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਿਆਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਸੰਦ ਕੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਸਮ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਫ਼ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਸਮ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ। ਜੋ ਘਰ ਤੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਅੰਸ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤੈਅ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ।

ਕੀ ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ? ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਮਦਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ?

ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਉਦੋਂ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਬਦਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਖ਼ੁਦ ਆਮ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੋਵੇ। 2026 ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਇਸ ਸਾਲ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਿਥੀ ਕਦੇ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਰੁਕਾਵਟ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ 11 ਅਕਤੂਬਰ 21:05 IST ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਚਿਤ੍ਰਾ ਨਛੱਤਰ 11 ਅਕਤੂਬਰ 22:32 IST ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ ਲੰਘ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਭਿਜੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਛੋਟ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਸਾਲ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਬਦਲ ਆਮ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਤੈਅ ਘੜੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਹੀਂ?

ਇਹ ਨਿਯਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤਿਥੀ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸੇ, ਭਾਵ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਤੇ ਮੌਸਮ ਮੁਤਾਬਕ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਲਿਖੇ ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦਾ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਪਿੱਛੇ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ, ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਹੀ ਉਹ ਤਿਥੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਰਸਮ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਥਾਪਨਾ ਉਦੋਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਿਰਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਸੱਦਣਾ ਜਿਸਨੂੰ ਫਿਰ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ, ਭਾਵ ਦਿਨ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ, ਉੱਪਰ ਜਾਂਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵੇਲੇ ਬੀਜੀ ਜਾਂਦੀ ਜੌਂ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਇਹ ਜਯੰਤੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੁੰਗਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤਰੀ ਜਾਂ ਜਵਾਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੌਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਕਲਸ਼ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖੀ ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਰੇਤ ਦੀ ਕਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਬੀਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਹਰੀ ਝਾੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੱਦੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਕੋਈ ਛੂਹੀ ਨਾ ਗਈ ਸਥਿਰ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ। ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਕਲੀਆਂ ਕੱਟੀਆਂ, ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਨ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਕਈ ਘਰ ਜੌਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਹਫ਼ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਤਰੀਕ ਜਾਂ ਸਮਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ?

ਤਰੀਕ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੁਬਈ, ਲੰਡਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਸਿਡਨੀ ਤੇ ਟੋਰਾਂਟੋ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਉਸੇ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ 11 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਹੈ। ਜੋ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘੜੀ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਤੇ ਡੁੱਬਣਾ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਦਿਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਕਿੱਥੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਚਿਤ੍ਰਾ ਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਵਾਲੀ ਛੋਟ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਛੱਤਰ ਤੇ ਯੋਗ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਲ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰੀ ਸਥਾਨਕ ਘੜੀ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅਖੰਡ ਜੋਤ ਕਦੋਂ ਜਲਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੌਰਾਨ ਬੁਝ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ?

ਅਖੰਡ ਜੋਤ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵੇਲੇ ਹੀ ਕਲਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਸੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸਥਾਪਨਾ, ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੇ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਜਲਦੇ ਰਹਿਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਤੇਲ ਜਾਂ ਘਿਓ ਦਾ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਮੋਟੀ ਬੱਤੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਸਵੇਰੇ-ਸ਼ਾਮ ਜਾਂਚ ਕੇ ਭਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਬੁਝ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਆਮ ਰੀਤ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਸਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਲਾਉਣਾ, ਇਸ ਖ਼ਾਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਵਰਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਣ ਦੀ ਥਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ। ਕੋਈ ਘਰ ਇਸ ਅਚਾਨਕ ਭੁੱਲ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਰਾਦਾ ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸੁਧਾਰ, ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਜਲਦੀ ਰਹੀ ਜੋਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਕੰਨਿਆ ਪੂਜਨ ਲਈ ਵੀ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵਾਂਗ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਮੁਹੂਰਤ ਹੈ?

ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੇ ਖੋਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤੰਗ ਗਿਣਿਆ ਹੋਇਆ ਮੁਹੂਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤਿਥੀ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਸਵੇਰ ਭਰ ਚੱਲਦੀ ਰਹੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਲੇਖ ਸ਼ਹਿਰ-ਦਰ-ਸ਼ਹਿਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਕੰਨਿਆ ਪੂਜਨ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਅਸ਼ਟਮੀ ਜਾਂ ਨਵਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਵੀ ਤੁਹਾਡਾ ਘਰ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਖਾਲੇ ਪਲ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਤੰਗ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ। ਕੰਨਿਆ ਪੂਜਨ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਵਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਜ਼ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।

🪔Festivals

ਨਵਰਾਤਰੀ 2026: ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਵਿੰਡੋ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਗਾਈਡਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਸਮਾਂ ਛਾਪ ਕੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਲ ਕਲਸ਼ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿੰਡੋ ਇਸ ਸੂਚੀ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਸਮ ਦੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਰਜਨਾਵਾਂ, ਚਿਤਰਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ, ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਦੁਪਹਿਰ ਵਾਲਾ ਬਦਲ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ। ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਅਸਲੀ ਵਿੰਡੋ।

VEVidhata Editorial Desk· Parashari Jyotish, Muhurta, KP, Lal Kitab, dasha and transit analysis

·9 ਸਤੰਬਰ 2026·11 ਮਿੰਟ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ

ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ 9 ਸਤੰਬਰ 2026

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ

ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕੀ
ਵਿੰਡੋ ਕਿਵੇਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਦੋ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਰਜਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ
ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ, IST ਵਿੱਚ
ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਸਥਾਨਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ
ਇਸ ਸਾਲ ਵਿੰਡੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

"ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਮੁਹੂਰਤ 2026" ਸਰਚ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਤੀਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਲੀ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਵੇਰ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੀ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਦੋ ਖਾਸ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਰਜਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਚਿਤਰਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਸਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਮ ਵਿੰਡੋ ਦੌਰਾਨ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਵਾਲਾ ਬਦਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀਮਤ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਟਾਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਉਣ ਲਾਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਸਹੀ ਸਮਾਂ" ਇਸ ਖਾਸ ਸਾਲ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਫ਼ਾ ਐਤਵਾਰ, 11 ਅਕਤੂਬਰ 2026 ਲਈ ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵਿੰਡੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕਾਂ ਲਈ ਗਿਣੀ ਗਈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੀ ਗਈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਚਿਤਰਾ ਅਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਵਰਜਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਾਜਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਮਤਲਬ ਲਈ, ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਫ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਸਮ 'ਤੇ ਹੀ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕੀ

ਰਸਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਕਲਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਂਬੇ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਭਾਂਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ, ਕੁਝ ਅਕਸ਼ਤ (ਸਾਬਤ ਚੌਲ) ਅਤੇ ਦੂਬ ਘਾਹ ਦੇ ਕੁਝ ਪੱਤੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਮਾਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਰੀਅਲ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਪੱਟੀ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟ ਕੇ ਮੌਲੀ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਛਿਲਕਾ ਅਤੇ ਜੂੜਾ ਉੱਤੇ ਵੱਲ ਕਰ ਕੇ। ਇਹ ਭਾਂਡਾ ਦੇਵੀ ਅੱਗੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਕੋਈ ਭੇਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਸੱਦਿਆ ਹੋਇਆ ਆਸਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕੋ ਥਾਂ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਨਵਰਾਤਰੀ ਸਮਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਕਲਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖੋਖਲੀ ਟਰੇ ਜਾਂ ਸੇਜ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੌਂ, ਜਯੰਤੀ, ਬੀਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ ਪਾਣੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਗ ਕੇ ਖੇਤਰੀ ਜਾਂ ਜਵਾਰੇ ਨਾਂ ਦੀ ਪਤਲੀ ਹਰੀ ਕੂੰਬਲ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਾਧਾ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਰਸਮ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਦਿਖਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਹਫ਼ਤੇ ਭਰ ਇਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਜੋ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੈ। ਸਮਾਪਤੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਕੂੰਬਲਾਂ ਕੱਟ ਕੇ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜਗ੍ਹਾ ਓਹੀ ਪੈਟਰਨ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰੇਲੂ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ: ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਪੂਰਬੀ ਕੋਨਾ, ਯਾਨੀ ਈਸ਼ਾਨ ਦਿਸ਼ਾ, ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜੋ ਫ਼ਰਸ਼ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉੱਚਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਜਿਸ ਦੀ ਘਰ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੂੰਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹੋਵੇ ਜਿੱਥੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ। ਇੱਕ ਅਖੰਡ ਜੋਤ, ਜੋ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਬਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਓਸੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵਰਤ ਹੈ।

ਇਹ ਰਸਮ ਦਿਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ, ਜਿਸ ਤਿਥੀ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਿਯਮ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚਾਨਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਥਾਪਨਾ, ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬੁਲਾਉਣਾ ਜਿਸ ਦੀ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਰੋਜ਼ ਸੇਵਾ ਹੋਣੀ ਹੈ, ਓਸੇ ਆਮ ਪਸੰਦ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਦਿਨ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ, ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ।

ਵਿੰਡੋ ਕਿਵੇਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤਿਥੀ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਅੰਕੜਾ ਮਿੰਟਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੋਹਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ, ਜੋ ਦਿਨ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਵਾਲੀ ਸਿਖਰ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਸਵੇਰ ਵਿੱਚ ਏਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀ ਕਿ ਆਮ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਢੱਕ ਸਕੇ।

ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ 10 ਅਕਤੂਬਰ 21:20 IST ਤੋਂ 11 ਅਕਤੂਬਰ 21:31 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਵਾਲੀ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸਾਲ ਤਿਥੀ ਖੁਦ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਚੀਜ਼ ਤਸਵੀਰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਵਰਜਨਾ ਹੈ।

ਦੋ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਰਜਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਚਿਤਰਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ ਉਹ ਦੋ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਜਾਂਚਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਜੋ ਇੱਕ ਪੰਚਾਂਗ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਿਤਰਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇਵਤਾ ਤ੍ਵਸ਼ਟਾ ਹਨ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਬੇਚੈਨ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਓਸ ਸਥਿਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਹਿੱਲੇ ਬੈਠਣਾ ਹੈ। ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਓਹਨਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਵਿਆਤੀਪਾਤ ਦੂਜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸ਼ੁਭ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾੜਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹਟ ਕੇ। ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰਸਮ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਚੰਗੀ ਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ।

ਇਸ ਸਾਲ ਦੋਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਚਿਤਰਾ ਨਕਸ਼ਤਰ 10 ਅਕਤੂਬਰ 21:42 IST ਤੋਂ 11 ਅਕਤੂਬਰ 22:32 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ 10 ਅਕਤੂਬਰ 22:02 IST ਤੋਂ 11 ਅਕਤੂਬਰ 21:05 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਘੜੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਦੋਵੇਂ ਸਮੇਂ 11 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਓਸ ਦਿਨ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਸਵੇਰ ਵਾਲੀ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵਿੰਡੋ ਅਤੇ ਅਭਿਜੀਤ ਵਾਲਾ ਬਦਲ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦੋਹਾਂ ਵਰਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ। 11 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਸੂਚੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਦਿਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਘੰਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੋਵੇ।

ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਰਜਨਾ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਲ ਕਿਸੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿਣ ਲਾਇਕ ਗੱਲ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿੰਡੋ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਚੁਣ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰ ਕੇ ਟਾਲੀ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਾਈਡਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਛਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਓਵਰਲੈਪ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਖੁਦ ਇੱਕ ਵਾਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਅਤੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜਦੋਂ ਏਦਾਂ ਦੀ ਵਰਜਨਾ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਹਾਰਕ ਜਵਾਬ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫਿਰ ਵੀ ਆਮ ਪਸੰਦੀਦਾ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਾਫ਼ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਓਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਰਾਹੀਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਮੰਗਦੀ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਰਸਮ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਲਿਜਾ ਕੇ।

ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ, IST ਵਿੱਚ

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ, ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਅਭਿਜੀਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕਾਂ ਲਈ, ਸਾਇਡੇਰੀਅਲ ਲਾਹਿਰੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ।

ਸ਼ਹਿਰ	ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ	ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ	ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵਿੰਡੋ	ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ (ਬਦਲ)
ਦਿੱਲੀ	06:20	17:55	06:20 ਤੋਂ 10:12	11:45 ਤੋਂ 12:31
ਮੁੰਬਈ	06:32	18:17	06:32 ਤੋਂ 10:27	12:01 ਤੋਂ 12:48
ਕੋਲਕਾਤਾ	05:32	17:14	05:32 ਤੋਂ 09:26	10:59 ਤੋਂ 11:46
ਚੇਨਈ	05:59	17:51	05:59 ਤੋਂ 09:57	11:31 ਤੋਂ 12:19
ਬੰਗਲੁਰੂ	06:10	18:02	06:10 ਤੋਂ 10:07	11:42 ਤੋਂ 12:30
ਹੈਦਰਾਬਾਦ	06:09	17:56	06:09 ਤੋਂ 10:04	11:39 ਤੋਂ 12:26
ਪੁਣੇ	06:28	18:14	06:28 ਤੋਂ 10:23	11:57 ਤੋਂ 12:44
ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ	06:35	18:16	06:35 ਤੋਂ 10:29	12:02 ਤੋਂ 12:49
ਜੈਪੁਰ	06:25	18:01	06:25 ਤੋਂ 10:17	11:50 ਤੋਂ 12:36
ਲਖਨਊ	06:04	17:41	06:04 ਤੋਂ 09:56	11:29 ਤੋਂ 12:16
ਪਟਨਾ	05:46	17:25	05:46 ਤੋਂ 09:39	11:12 ਤੋਂ 11:59
ਵਾਰਾਣਸੀ	05:55	17:33	05:55 ਤੋਂ 09:48	11:21 ਤੋਂ 12:08
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ	06:23	17:55	06:23 ਤੋਂ 10:14	11:46 ਤੋਂ 12:32
ਭੋਪਾਲ	06:16	17:57	06:16 ਤੋਂ 10:10	11:43 ਤੋਂ 12:30
ਇੰਦੌਰ	06:22	18:03	06:22 ਤੋਂ 10:16	11:49 ਤੋਂ 12:36
ਨਾਗਪੁਰ	06:08	17:51	06:08 ਤੋਂ 10:03	11:36 ਤੋਂ 12:23

ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੀ ਵਿੰਡੋ 05:32 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੀ 06:35 'ਤੇ, ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਫ਼ਰਕ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਓਦੋਂ ਵੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਕਾਪੀ ਕੀਤਾ ਸਮਾਂ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵਾਜਬ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਘਰ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿੰਡੋ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਹਰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਸਥਾਨਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ

ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਹਰ ਵਿੰਡੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੇ ਡੁੱਬਣ ਮੁਤਾਬਕ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਸਥਾਨਕ ਵਿੰਡੋ ਵੇਲੇ ਓਸੇ ਤਿਥੀ, ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ, ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਆਪਣੀ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਉਲਝਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ 2026 ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰ	ਜ਼ੋਨ	ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ	ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ	ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵਿੰਡੋ	ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ (ਬਦਲ)
ਦੁਬਈ	GST	06:16	17:54	06:16 ਤੋਂ 10:09	11:42 ਤੋਂ 12:28
ਲੰਡਨ	BST	07:19	18:14	07:19 ਤੋਂ 10:57	12:24 ਤੋਂ 13:08
ਨਿਊਯਾਰਕ	EDT	07:04	18:20	07:04 ਤੋਂ 10:49	12:19 ਤੋਂ 13:04
ਸਿੰਗਾਪੁਰ	SGT	06:49	18:53	06:49 ਤੋਂ 10:50	12:27 ਤੋਂ 13:15
ਸਿਡਨੀ	AEDT	06:20	19:04	06:20 ਤੋਂ 10:35	12:16 ਤੋਂ 13:07
ਟੋਰਾਂਟੋ	EDT	07:28	18:39	07:28 ਤੋਂ 11:12	12:41 ਤੋਂ 13:26

ਇਸ ਸਾਲ ਵਿੰਡੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਯਾਨੀ ਕਲਸ਼, ਜੌਂ ਬੀਜਣਾ ਅਤੇ ਆਵਾਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵਿੰਡੋ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਵਿੰਡੋ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਓ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਨਾ ਤਾਂ ਇਹ ਵਿੰਡੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੁਪਹਿਰ ਵਾਲਾ ਅਭਿਜੀਤ ਬਦਲ ਚਿਤਰਾ ਜਾਂ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੜੀ ਬਦਲ ਕੇ ਇਸ ਵਰਜਨਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਸੰਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸਵੇਰ ਵਾਲੀ ਵਿੰਡੋ ਹੀ ਵਰਤਣ ਲਈ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤਿਥੀ ਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਜਨਾ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਸਾਫ਼ ਬਦਲਵਾਂ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਘਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਓਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਰਾਹੀਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ।

ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਰੂਪ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲੜੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਖਾਸ ਵਿੰਡੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਸੀਜ਼ਨ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੀ ਥਾਂ ਹੈ।

#navratri 2026 #ghatasthapana muhurat #kalash sthapana #navratri ghatasthapana time #chitra nakshatra #vaidhriti yoga #sharad navratri 2026 #navratri city wise time

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ

ਆਮ ਸਵਾਲ

ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?+
ਘਟਸਥਾਪਨਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਅਸ਼ਵਿਨ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ। ਕਲਸ਼ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੱਦੇ ਗਏ ਆਸਣ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕੋਲ ਰੱਖੀ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਰਤੀ, ਵਰਤ, ਪਾਠ, ਉਹ ਸਭ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਕਲਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਸਥਾਪਨਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਬਾਕੀ ਨਵਰਾਤਰੀ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਧਾਗਾ ਜੋ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਵਸਤੂ ਰਾਹੀਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਗੁੰਮ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚਿਤ੍ਰਾ ਨਛੱਤਰ ਅਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਰਸਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਬਚਦੀ ਹੈ?+
ਇਹ ਉਹ ਦੋ ਖ਼ਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਗ੍ਰੰਥ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਨਾ-ਢੁਕਵਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪੰਚਾਂਗ ਵੱਲੋਂ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਈ ਹੋਰ ਜਾਂਚਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਚਿਤ੍ਰਾ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਦੇਵਤਾ ਤ੍ਵਸ਼ਟਾ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਰਮਾਣ ਤੇ ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਵਰਗੀ ਵਾਸਤੂਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਰਮਾਣ ਤੇ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਵੱਧ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਸਥਿਰ, ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਭਾਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਜਿਸ ਵਜੋਂ ਕਲਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਵ੍ਯਤੀਪਾਤ ਦੂਜਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਤਿਉਹਾਰ ਹੋਵੇ। ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰਸਮ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਮਾੜੀ ਸੰਗਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸਾਲ ਦੋਵੇਂ ਛੋਟਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਛੱਡ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?+
ਨਹੀਂ। ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤਿਥੀ ਖ਼ੁਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ 10 ਅਕਤੂਬਰ 21:20 IST ਤੋਂ 11 ਅਕਤੂਬਰ 21:31 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ 11 ਅਕਤੂਬਰ ਹੀ ਦਿਨ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਛੋਟ ਜੋ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਹੜਾ ਘੰਟਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਸਮ ਕਿਸ ਦਿਨ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਯੋਗ ਜਾਂ ਨਛੱਤਰ ਰਸਮ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਸਾਲ ਦੋਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਿਆਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਸੰਦ ਕੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਸਮ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਫ਼ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਸਮ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ। ਜੋ ਘਰ ਤੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਅੰਸ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤੈਅ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ।
ਕੀ ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ? ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਮਦਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ?+
ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਉਦੋਂ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਬਦਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਖ਼ੁਦ ਆਮ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੋਵੇ। 2026 ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਇਸ ਸਾਲ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਿਥੀ ਕਦੇ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਰੁਕਾਵਟ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ 11 ਅਕਤੂਬਰ 21:05 IST ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਚਿਤ੍ਰਾ ਨਛੱਤਰ 11 ਅਕਤੂਬਰ 22:32 IST ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ ਲੰਘ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਭਿਜੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਛੋਟ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਸਾਲ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਬਦਲ ਆਮ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਤੈਅ ਘੜੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਹੀਂ?+
ਇਹ ਨਿਯਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤਿਥੀ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸੇ, ਭਾਵ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਤੇ ਮੌਸਮ ਮੁਤਾਬਕ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਲਿਖੇ ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦਾ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਪਿੱਛੇ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ, ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਹੀ ਉਹ ਤਿਥੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਰਸਮ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਥਾਪਨਾ ਉਦੋਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਿਰਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਸੱਦਣਾ ਜਿਸਨੂੰ ਫਿਰ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ, ਭਾਵ ਦਿਨ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ, ਉੱਪਰ ਜਾਂਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵੇਲੇ ਬੀਜੀ ਜਾਂਦੀ ਜੌਂ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?+
ਇਹ ਜਯੰਤੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੁੰਗਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤਰੀ ਜਾਂ ਜਵਾਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੌਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਕਲਸ਼ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖੀ ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਰੇਤ ਦੀ ਕਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਬੀਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਹਰੀ ਝਾੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੱਦੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਕੋਈ ਛੂਹੀ ਨਾ ਗਈ ਸਥਿਰ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ। ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਕਲੀਆਂ ਕੱਟੀਆਂ, ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਨ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਕਈ ਘਰ ਜੌਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਹਫ਼ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਤਰੀਕ ਜਾਂ ਸਮਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ?+
ਤਰੀਕ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੁਬਈ, ਲੰਡਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਸਿਡਨੀ ਤੇ ਟੋਰਾਂਟੋ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਉਸੇ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ 11 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਹੈ। ਜੋ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘੜੀ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਤੇ ਡੁੱਬਣਾ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਦਿਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਕਿੱਥੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਚਿਤ੍ਰਾ ਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਵਾਲੀ ਛੋਟ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਛੱਤਰ ਤੇ ਯੋਗ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਲ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰੀ ਸਥਾਨਕ ਘੜੀ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਖੰਡ ਜੋਤ ਕਦੋਂ ਜਲਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੌਰਾਨ ਬੁਝ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ?+
ਅਖੰਡ ਜੋਤ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵੇਲੇ ਹੀ ਕਲਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਸੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸਥਾਪਨਾ, ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੇ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਜਲਦੇ ਰਹਿਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਤੇਲ ਜਾਂ ਘਿਓ ਦਾ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਮੋਟੀ ਬੱਤੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਸਵੇਰੇ-ਸ਼ਾਮ ਜਾਂਚ ਕੇ ਭਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਬੁਝ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਆਮ ਰੀਤ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਸਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਲਾਉਣਾ, ਇਸ ਖ਼ਾਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਵਰਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਣ ਦੀ ਥਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ। ਕੋਈ ਘਰ ਇਸ ਅਚਾਨਕ ਭੁੱਲ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਰਾਦਾ ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸੁਧਾਰ, ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਜਲਦੀ ਰਹੀ ਜੋਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਕੰਨਿਆ ਪੂਜਨ ਲਈ ਵੀ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਵਾਂਗ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਮੁਹੂਰਤ ਹੈ?+
ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੇ ਖੋਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤੰਗ ਗਿਣਿਆ ਹੋਇਆ ਮੁਹੂਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤਿਥੀ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਸਵੇਰ ਭਰ ਚੱਲਦੀ ਰਹੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਲੇਖ ਸ਼ਹਿਰ-ਦਰ-ਸ਼ਹਿਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਕੰਨਿਆ ਪੂਜਨ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਅਸ਼ਟਮੀ ਜਾਂ ਨਵਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਵੀ ਤੁਹਾਡਾ ਘਰ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਖਾਲੇ ਪਲ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਤੰਗ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ। ਕੰਨਿਆ ਪੂਜਨ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਵਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਜ਼ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।

Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.