ਤਾਮਿਲ ਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ: ਗੰਗਾ ਸਨਾਨਮ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਪਡਯਾਲ

ਚੇਨਈ ਦੇ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਗਲੀ ਦੀਆਂ ਬੱਤੀਆਂ ਬੁਝਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਿਲ ਦਾ ਤੇਲ ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ ਹੀ ਗਰਮ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਾਂ ਜਾਂ ਦਾਦੀ-ਨਾਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਓਹ ਖ਼ੁਦ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਮੰਜੇ ਤੋਂ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਓਸ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਜੋ ਓਹ ਆਪ ਚੁਣਦੇ। ਤੇਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰ ਦੀ ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਹੁਣ ਲਈ ਹਲਦੀ ਦਾ ਲੇਪ। ਫਿਰ ਨਹਾਉਣਾ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕੋਈ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਹੈਂਗਰ 'ਤੇ ਉਡੀਕ ਰਹੇ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪੰਚਾਂਗ ਮੁਤਾਬਕ ਓਹ ਸਵੇਰ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਤਾਮਿਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਉਂਦਾ। ਓਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਾਮਿਲ ਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਗਰਮਾਇਸ਼, ਛੋਟੀ ਦੀਵਾਲੀ, ਅਗਲੀ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਮਾਗਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਸਮਾਗਮ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਰਾਤ ਤਾਮਿਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਾਮ ਵਜੋਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026 ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਓਹੀ ਤਾਰੀਖ ਜੋ ਪੰਚਾਂਗ ਬਾਕੀ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਪਾਠਕ ਲਈ ਇਹ ਓਵਰਲੈਪ ਓਨਾ ਓਲਝਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨਾ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਦੀਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਵੈਸੇ ਵੀ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਲ ਦੋਹਾਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਤਾਰੀਖ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਵਿਧੀ, ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਦਲੀਲ, ਦੀਵਾਲੀ 2026: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਰ ਦਿਨ ਕਿਉਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਮਿਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਓਸ ਦਿਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਗੰਗਾ ਸਨਾਨਮ: ਗੰਗਾ ਦੀ ਥਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ

ਇਸ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਹੈ: ਗੰਗਾ ਸਨਾਨਮ, ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ। ਕੋਈ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਬਾਥਰੂਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਂ ਨਰਕਾਸੁਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਨਤਾ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਰਾਖਸ਼ ਵੱਲੋਂ ਕੈਦ ਕੀਤੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਵਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰੇ ਓਸ ਨੂੰ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਪੁੰਨ ਮਿਲੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਰੀਤ ਨੂੰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਓਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਓਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਮਿਲ ਪਰਿਵਾਰ ਜਦੋਂ "நான் இன்று காலையில் கங்கா ஸ்நானம் செய்தேன்" ਯਾਨੀ ਮੈਂ ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ ਆਪਣਾ ਗੰਗਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਓਹ ਕਿਸੇ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਤਿਲ ਦੇ ਤੇਲ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਤੈਅ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ। ਗਰਮ ਨੱਲੇਨਈ, ਤਿਲ ਦਾ ਤੇਲ, ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰ ਦੀ ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਰੀਰ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ। ਬਹੁਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਔਰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਆਖਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵੇਰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਵੀ ਓਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਆਖਰੀ ਵਿਹਲ ਵਾਲੀ ਵੀ ਓਹੀ। ਤੇਲ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਲੱਗੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਹੁਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਗੜਵਾਂ ਲੇਪ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਨਲੰਗੂ ਮਾਵੂ, ਛੋਲਿਆਂ ਦੇ ਆਟੇ ਅਤੇ ਹਲਦੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ, ਜੋ ਤਾਮਿਲ ਘਰ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਰਗੜ ਕੇ ਫਿਰ ਧੋ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੱਗਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਵਾਲਾਂ ਲਈ, ਰਵਾਇਤੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਸ਼ਿਕਾਕਾਈ ਹੈ, ਪੀਸਿਆ ਹੋਇਆ ਰੀਠਾ, ਜੋ ਆਮ ਸਾਬਣ ਦੀ ਥਾਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਡਿਟਰਜੈਂਟ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਂਪੂ ਵਾਂਗ ਤੇਲ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਫ਼ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁਝ, ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਤੱਕ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਕਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਘੜੀ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਦੇ

ਹਦਾਇਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ਼ਨਾਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਓਸ ਹਨੇਰੇ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਰੁਣੋਦਯ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤਿਥੀ ਹਾਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਹਦਾਇਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਇੱਕ ਘੜੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਖ਼ੁਦ ਚੇਨਈ ਅਤੇ ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਜਾਂ ਮਦੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਛਪਿਆ ਸਮਾਂ ਦੂਜੇ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ। ਸਵੇਰ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਾਲ ਦੀ ਤਿਥੀ ਹੱਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੜ੍ਹੇ ਤੁਹਾਡੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਲ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤਿਥੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਅਮਾਵਸਿਆ ਓਥੇ ਹੀ ਕਿਉਂ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਗਿਣੇ ਗਏ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026: ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਨਾਲ ਤਾਰੀਖ ਕਿਉਂ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਓਹ ਲੇਖ ਵਧੇਰੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਡਯਾਲ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਅੱਗੇ ਓਹੀ ਹੈ ਜੋ ਓਸ ਲੇਖ ਨੇ ਸਵੇਰ ਦਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਪਡਯਾਲ: ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਪਡਯਾਲ ਓਹ ਭੇਟ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇਵਤੇ ਲਈ, ਜਾਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਲਈ, ਘਰ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਕੁਝ ਵੀ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਓਸੇ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰਸੋਈ ਨੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਮੁਰੁੱਕੂ, ਥੱਟਈ, ਨਮਕੀਨ ਮਿਕਸਚਰ, ਅਤੇ ਮੈਸੂਰ ਪਾਕ ਜਾਂ ਅਧਿਰਸਮ ਵਰਗੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ, ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਜਾ ਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੇਲਾ ਜਾਂ ਗੰਨੇ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਜਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਘਰ ਵਾਲੇ ਓਸ ਮਿੱਠੇ ਨੂੰ ਖਾਣ ਯੋਗ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਭੇਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਓਸ ਥਾਲੀ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹੀ ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਨ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਲੈਅ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਭੇਟ ਹੋ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਸਾਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਭਰ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਦਰ ਆਵੇ ਓਸ ਨੂੰ ਇਹੀ ਥਾਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਗੁਆਂਢੀ, ਚਚੇਰੇ-ਤਾਏਰੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੇਣ ਆਇਆ ਕੋਈ ਚਾਚਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਡਯਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਭਗਤੀ ਭਰਿਆ ਕੰਮ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੀ ਮਿਲਣੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੋਰਸ ਵੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਘਰ ਭੇਟ ਛੱਡ ਕੇ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਓਹੀ ਮਿਠਾਈ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰੋਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਓਹ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਹਰਕਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦੀਪਾਵਲੀ ਲੇਗਿਯਮ: ਮਿਠਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਧੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਦਵਾਈ

ਲੇਗਿਯਮ ਸਿੱਧ ਦਵਾਈ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੋਟੀ, ਜੈਮ ਵਰਗੀ ਤਿਆਰੀ ਜੋ ਪਾਊਡਰ ਜਾਂ ਚੂਰਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੀਪਾਵਲੀ ਲੇਗਿਯਮ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸੇ ਸਵੇਰ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਚਮਚ ਭਰ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁੱਕੀ ਅਦਰਕ, ਮਿਰਚ, ਅਜਵਾਇਨ ਅਤੇ ਗੁੜ ਨੂੰ ਘਿਓ ਨਾਲ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਪਕਾ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਗਾੜ੍ਹਾ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਕੋਈ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਨਹੀਂ। ਓਹ ਦਿਨ ਜੋ ਸਵੇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਂ ਤਲੇ ਹੋਏ ਮੁਰੁੱਕੂ ਅਤੇ ਖੰਡ ਭਰੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਓਹ ਪੇਟ ਲਈ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਸਭ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਚਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗਰਮ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਟਿਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਲੇਗਿਯਮ ਓਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਸਿੱਧ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਕਈ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਸਮੇਤ, ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਆਮ ਲਿਖਤ ਇਸੇ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਨਾਂ, ਦੀਪਾਵਲੀ ਮਰੁੰਦੂ, ਨਾਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਮਰੁੰਦੂ ਤਾਮਿਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਦਵਾਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਲੇਗਿਯਮ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਦਵਾਈ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਓਹ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਵੈਦਿਯਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਿਸੇ ਤਾਮਿਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਵੇਚਣ ਵਾਲੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ, ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਜਾਣਨਾ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ।

ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ, ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀ ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਮਿਲਣੀਆਂ

ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਬਾਅਦ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਪਟਾਕਾ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਪਟਾਕੇ ਖ਼ੁਦ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵੇਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ ਤੈਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਓਸ ਦੇ ਓਲਟ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਬਾਕੀ ਦੇਸ਼ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਪੁਤੂ ஆடை, ਇਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਖਰੀਦੇ ਜਾਂ ਸਿਲਾਏ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਹ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਸਾਲ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਖਰੀਦ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ, ਓਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਥੇ ਖਰਚ ਕਰੇਗਾ।

ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਔਰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤੇਲ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਕੀ ਸਭ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਮੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਘਰ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਸਵੇਰ ਮਿਲਣੀਆਂ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਜੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਜਾਂ ਨਾਨਾ-ਨਾਨੀ ਵੱਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਓਹਨਾਂ ਕੋਲ, ਫਿਰ ਨੇੜੇ ਦੇ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਕੋਲ, ਹਰ ਮਿਲਣੀ ਪਡਯਾਲ ਦੀ ਮਿਠਾਈ ਦੀ ਥਾਲੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਓਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਲੈ ਕੇ ਮੁੜਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੂਰਜ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੜ੍ਹ ਜਾਵੇ, ਓਹ ਦਿਨ ਜਿਸ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਓਸ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਥਲਾਈ ਦੀਪਾਵਲੀ: ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਲਾੜੀ ਦੇ ਘਰ

ਥਲਾਈ ਦੀਪਾਵਲੀ ਓਹ ਪਹਿਲੀ ਦੀਵਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੀਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਲਾੜੀ ਦੇ ਪੇਕੇ ਘਰ, ਪਤੀ ਦੇ ਘਰ ਨਹੀਂ। ਲਾੜੀ ਦੇ ਮਾਪੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਮਹਿਮਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਨ ਦੋਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਮੌਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਵਾਈ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੁਝ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਕਮੀਜ਼, ਧੋਤੀ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅੰਗੂਠੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ।

ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਾੜੀ ਦੇ ਘਰ ਹੀ ਰੱਖਣ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਦਲੀਲ ਓਹੀ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਥਲਾਈ ਪੋਂਗਲ ਲਈ ਚੱਲਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਦਾ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗੇੜ ਓਸ ਪਾਸੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਪਾਸੇ ਦੀ ਰੋਜ਼ਮੱਰਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਾੜੀ ਛੱਡ ਰਹੀ ਹੈ। ਓਸ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋੜਾ ਦੀਵਾਲੀ ਓਥੇ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਓਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਘਰ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਤਾਮਿਲ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਰੀਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈ।

ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਪੰਜ-ਦਿਨਾਂ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਓਸ ਪੰਜ-ਦਿਨਾਂ ਕਾਰਤਿਕ ਲੜੀ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤੀ ਦੀਵਾਲੀ ਲਿਖਤ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਧਨਤੇਰਸ ਤੋਂ ਭਾਈ ਦੂਜ ਤੱਕ। ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜ਼ੋਰ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਸ ਦਿਨ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਧਨਤੇਰਸ ਤਾਮਿਲ ਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 6 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਵੀ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਥਾਂ। ਬਦਲਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਾਮਿਲ ਘਰ ਆਪਣਾ ਸਾਲ ਕਿਸ ਦਿਨ ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। 2026 ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਰਸਮਾਂ ਚਾਰ ਤਾਰੀਖਾਂ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਸਿਮਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਦਲੀਲ, ਦਾ ਪੂਰਾ ਵੇਰਵਾ ਦੀਵਾਲੀ 2026: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਰ ਦਿਨ ਕਿਉਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਧੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਮੇਤ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026: ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਨਾਲ ਤਾਰੀਖ ਕਿਉਂ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆਂ ਕੈਲੰਡਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਸਵੇਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੀਵਾਲੀ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਕੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ

ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਪਡਯਾਲ ਅਤੇ ਲੇਗਿਯਮ ਹਰ ਸਾਲ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪੰਚਾਂਗ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇਵੇ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਦੇ ਚੰਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ। ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਓਹ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਤਾਮਿਲ ਵਿੱਚ ਓਨੀ ਹੀ ਸੌਖ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਓਸ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਕਰਨ ਤੱਕ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ।