கார்த்திகை மாசம்: நீராடல் விதிகள், உணவு விதிகள், அது ஒன்றிணைக்கும் திருவிழாக்கள்

இந்த ஆண்டு காலத்தைப் பற்றி எழுதப்படும் பெரும்பாலானவை ஒரு நேரத்தில் ஒரு திருவிழாவையே விவரிக்கின்றன: கார்வா சௌத்தின் சந்திரோதயம், தீபாவளியின் தீபங்கள், சட்டின் அர்க்யம், துளசி விவாஹத்தின் மண்டபம். இவை அனைத்தும் ஒரு தனி சந்திர மாதத்திற்குள், கார்த்திகைக்குள், அமர்ந்திருக்கின்றன, மேலும் அந்த மாதமே அரிதாகவே தனக்கென ஒரு கட்டுரையைப் பெறுகிறது, இது திருவிழாக்களின் முழு வரிசையையும் ஒன்றாக வைத்திருக்கும் சட்டமாகவும், அவை விழும் இடத்திற்கு அவைக்கு ஒரு பகிரப்பட்ட காரணத்தைத் தருவதாகவும் இருந்தும்.

கார்த்திகை பெரும்பாலான பாரம்பரிய மற்றும் பிராந்திய மரபுகள் முழுவதும் மற்ற பெரும்பாலான மாதங்கள் இல்லாத ஒரு விதத்தில் மத ஒழுக்கத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்ட மாதமாக நடத்தப்படுகிறது. அதிகாலை நீராடல், உணவில் கட்டுப்பாடு, மற்றும் தானத்தில் முக்கியத்துவம் ஒரு தனி திருவிழா நாளுக்காக ஒதுக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக முழு மாதம் முழுவதும் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன, மேலும் கார்வா சௌத்திலிருந்து கார்த்திகை பூர்ணிமா வரை அதற்குள் விழும் திருவிழாக்கள், காலண்டரின் ஒரு பகுதியைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் தொடர்பில்லாத நிகழ்வுகளாக அல்லாமல் அந்த பரந்த ஒழுக்கத்திற்குள் குவிந்த உச்சக்கட்டங்களாக பரவலாகப் படிக்கப்படுகின்றன.

இந்த மாதம் ஏன் இவ்வளவு எடையைச் சுமக்கிறது

கார்த்திகை நேரடியாக சதுர்மாஸைத் தொடர்கிறது, மழைக்காலத்தின் நான்கு மாத நீட்சி, இதன் போது விஷ்ணு புராண மரபில் யோக நித்திரையில் இருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறார். சதுர்மாஸ் தானே ஒரு கட்டுப்பாட்டு காலம், திருமணங்களும் மற்ற புதிய மங்கல தொடக்கங்களும் பாரம்பரியமாக நிறுத்தப்படும் நேரம். அந்த நிறுத்தம் கார்த்திகைக்குள் முடிவடைகிறது, கார்த்திகை பூர்ணிமாவுக்கு முன் விழும் ஏகாதசியில், பிரபோதினி அல்லது தேவுத்தான ஏகாதசி, விழிப்பு ஏகாதசி என அறியப்படுகிறது. அன்று விஷ்ணு விழிப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது, அந்தப் புள்ளியிலிருந்து திருமணப் பருவம் மீண்டும் திறக்கிறது, இதுவே துளசி செடியை விஷ்ணுவுக்கு திருமணம் செய்வதன் சடங்கு நிகழ்வான துளசி விவாஹம் அதற்குப் பின்வரும் நாட்களில் கடைப்பிடிக்கப்படுவதற்கான ஒரு காரணம்.

இந்த ஆண்டு அந்த குறிப்பிட்ட ஏகாதசி உண்மையாகவே சர்ச்சைக்குரியது. வேறுபட்ட பஞ்சாங்கங்கள் அதற்கு வேறுபட்ட நாட்களில் விழுகின்றன, இந்த கருத்து வேறுபாடு துளசி விவாஹம் பக்கத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்தக் கட்டுரை இங்கே அதற்கு எதிராகச் சரிபார்க்கப்படும் மூலங்களில் பாதி ஒத்துக்கொள்ளாத ஒரு தேதியை மீண்டும் கூறப்போவதில்லை.

இந்த வரிசை விளக்குவது கார்த்திகை ஏன் இவ்வளவு நிறைந்ததாக உணரப்படுகிறது என்பதுதான். நீராடல், விரதம், தானம் ஆகியவற்றுக்கு ஏற்கனவே அசாதாரணமாக சக்தி பெற்றதாக நடத்தப்படும் ஒரு மாதம், அதன் இறுதிக்கு அருகில், நான்கு மாத நிறுத்தப்பட்ட கொண்டாட்டம் ஒரே நேரத்தில் மீண்டும் திறக்கும் சரியான புள்ளியைக் கொண்டுள்ளது. கார்வா சௌத், தீபாவளி, சட், மற்றும் துளசி விவாஹம் தற்செயலின் மேல் தற்செயலால் கார்த்திகைக்குள் திட்டமிடப்படவில்லை. அவற்றில் பல அவை இருக்கும் இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதற்குக் காரணம் மாதமே ஒரு பருவம் திரும்புவதைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டிருப்பதுதான், கட்டுப்பாட்டிலிருந்து மீண்டும் கொண்டாட்டத்தை நோக்கி, முன்னோர்கள், லக்ஷ்மி, விஷ்ணு ஆகியோர் ஒவ்வொருவரும் அந்த திருப்பத்திற்குள் தங்கள் தருணத்தைப் பெறுகின்றனர்.

ஒரு மாதம், இரண்டு காலண்டர்கள்

கார்த்திகைக்கு ஒரு தனி தொடக்க தேதியை அச்சிடும் எந்த கட்டுரையும் மௌனமாக ஒரு பிராந்திய வழக்கத்தை மற்றொன்றுக்கு மேல் தேர்ந்தெடுக்கிறது, மேலும் ஒரு தேர்வை உண்மையாக முன்வைப்பதைவிட அதைப் பற்றி முன்கூட்டியே தெளிவாக இருப்பது மதிப்புள்ளது.

இந்து சந்திர மாதங்கள் பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப இரண்டு வேறுபட்ட வழிகளில் கணக்கிடப்படுகின்றன. பெரும்பாலான இந்தி பெல்ட் முழுவதும் பயன்படுத்தப்படும் பூர்ணிமாந்த வழக்கம், ஒரு மாதத்தை ஒரு பூர்ணிமையிலிருந்து அடுத்ததற்கு ஓடுவதாகக் கருதுகிறது, எனவே அதன் கார்த்திகை முந்தின மாதத்தை மூடும் பூர்ணிமையான சரத் பூர்ணிமாவுக்கு மறுநாள் தொடங்கி கார்த்திகை பூர்ணிமாவிலேயே முடிகிறது. மகாராஷ்டிரா, குஜராத், மற்றும் பெரும்பாலான தெற்கில் பயன்படுத்தப்படும் அமாந்த வழக்கம், அதற்குப் பதிலாக ஒரு மாதத்தை ஒரு அமாவாசையிலிருந்து அடுத்ததற்கு ஓட்டுகிறது, எனவே அதன் காலண்டர்கள் கார்த்திகை என்று அழைக்கும் பகுதி பூர்ணிமாந்த பதிப்புடன் பொருந்தாது.

இரண்டு வழக்கங்களும் தனிப்பட்ட திருவிழா நாட்கள் திதியின்படி எங்கு அமர்ந்திருக்கின்றன என்பதில் ஒத்துக்கொள்கின்றன, அதனால்தான் ஒரு பிராந்தியம் எந்த பெயரிடல் அமைப்பைப் பயன்படுத்தினாலும் தீபாவளி, சட், துளசி விவாஹம் எல்லா இடங்களிலும் அதே தேதிகளில் விழுகின்றன. அவை ஒத்துக்கொள்ளாதது மாதமே எங்கு தொடங்கி முடிகிறது என்று சொல்லப்படுவதில்தான். விதாதாவின் சொந்த பஞ்சாங்க இயந்திரம் உள்நாட்டில் அமாந்த கணக்கீட்டில் வேலை செய்கிறது, ஆன்லைனில் கார்த்திகையைப் பற்றி வெளியிடப்படுவதில் பெரும் பங்கு அதைச் சொல்லாமலேயே பூர்ணிமாந்த கட்டமைப்புக்கு இயல்பாகச் செல்கிறது. ஒரு அமைப்பின் கீழ் மட்டும் நிலைத்திருக்கும் ஒரு தொடக்க தேதியை உறுதிபடுத்துவதற்குப் பதிலாக, இந்தக் கட்டுரை கார்த்திகையை அதற்குள் விழுவதன் அடிப்படையில் நடத்துகிறது, மேலும் ஒரு அச்சிடப்பட்ட தேதி எப்படியும் உங்களுக்குத் தர முடியாத திதி-நிலை விவரத்திற்கு உங்கள் நகரத்தின் பஞ்சாங்கத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

கார்த்திகை நீராடல்: மாதத்தை நிலைநிறுத்தும் விடியலுக்கு முந்தின குளியல்

ஒரு நடைமுறை கார்த்திகையை மற்ற எதையும்விட வரையறுக்குமெனில், அது நீராடல், சூரிய உதயத்திற்கு முன் எடுக்கப்படும் ஒரு குளியல், சிறந்தது ஒரு நதியில், மாதத்தின் சிலவற்றுக்கோ அல்லது முழுவதற்கோ கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. இது மாத்தின் மக்கள் அதிகம் தேடும் பகுதியும் கூட, பரந்த வித்தியாசத்தில், மேலும் இந்த நடைமுறை எவ்வளவு மையமாக நடத்தப்படுகிறது என்பதைப் பார்த்தால் தேவை புரிகிறது.

யார் இதைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், எவ்வளவு காலத்திற்கு என்பது மாறுபடுகிறது. சில குடும்பங்கள், குறிப்பாக ஒரு குடும்ப மரபு வலுவாக ஓடும் இடங்களில், மாதத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் குளியலைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. மிகவும் பொதுவான, மிகவும் நிர்வகிக்கக்கூடிய பதிப்பு, கார்த்திகை பூர்ணிமாவை நோக்கிய இறுதி ஐந்து நாட்களுக்கு மட்டும் அதைக் கடைப்பிடிக்கிறது, சில நேரங்களில் பஞ்ச பிரபோதினி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அந்த முடிவு நீட்சியை நடைமுறை மிகவும் முக்கியமான மாதத்தின் பகுதியாகக் கருதுகிறது. இரண்டும் அதே அனுசரிப்பின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்புகள், ஒன்று மற்றொன்றின் குறைந்த நகல் அல்ல.

நேரத்தைவிட இடம் குறைவாக முக்கியம். கங்கை இந்த நடைமுறையுடன் மிகவும் தொடர்புடைய நதி, ஹரித்வார், பிரயாக்ராஜ், வாரணாசி அனைத்தும் இதே காரணத்திற்காக மாதம் முழுவதும் பெரிய கூட்டங்களைக் காண்கின்றன, ஆனால் எந்த நதியும் உள்ளூர் மரபில் அதே முக்கியத்துவத்தைச் சுமக்கிறது, மேலும் ஒரு சிறிய நதி நீரைக் கலந்து வீட்டில் எடுக்கும் குளியல் ஒன்றுக்குப் பயணிப்பது நிதர்சனமாக இல்லாத இடங்களில் உண்மையான மாற்றாக நடத்தப்படுகிறது. நடைமுறையின் ஒவ்வொரு பதிப்பிலும் நிலைத்திருப்பது சூரிய உதயத்திற்கு முன் நடப்பதுதான். சரியான காலம் நகரத்திற்கும் நாளுக்கும் ஏற்ப நகர்கிறது, ஏனெனில் இது ஒரு நிலையான கடிகார நேரத்திற்கு அல்ல, சூரிய உதய நேரத்திற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே வேறு நகரத்திற்காக எழுதப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் அச்சிடப்பட்ட ஒரு தனி நேரத்திலிருந்து வேலை செய்வதற்குப் பதிலாக நீங்கள் அதைக் கடைப்பிடிக்க நினைக்கும் நாளுக்கு உங்கள் சொந்த பஞ்சாங்கத்தைச் சரிபார்ப்பது மதிப்புள்ளது.

உணவு விதிகள், ஏன் ஒரு தனி பட்டியல் இல்லை

மக்கள் உண்மையில் தேடும் மற்ற பாதி கார்த்திகையின்போது என்ன சாப்பிட வேண்டும், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக என்ன விட்டுவிட வேண்டும் என்பதுதான். இது ஒரு தூய உலகளாவிய பட்டியலை வெளியிட ஆசை மிகவும் வலுவாக இருக்கும் மாதத்தின் பகுதியும் கூட, மேலும் அப்படி செய்வது மிகவும் தவறாக வழிநடத்தும் இடமும் கூட, ஏனெனில் இங்கே நடைமுறை இந்தக் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்ட கிட்டத்தட்ட மற்ற எதையும்விட சமூகத்திற்கும் பிராந்தியத்திற்கும் ஏற்ப அதிகமாக மாறுபடுகிறது.

எதுவும் எல்லா இடங்களிலும் அனுசரிக்கப்படவில்லை என்பதைத் தெளிவுபடுத்தும்போது, சில முறைகள் பெயரிடத் தகுந்த அளவுக்கு அடிக்கடி தோன்றுகின்றன. மாதம் முழுவதும் குறிப்பாக கத்தரிக்காயைத் தவிர்ப்பது பல கிழக்கு மற்றும் வடக்கு குடும்பங்களில் பொதுவானது. மழைக்காலம் முடிந்த உடனேயே அதை விடுவதற்குப் பதிலாக, பல குடும்பங்கள் ஏற்கனவே சதுர்மாசில் கடைப்பிடிக்கும் இலைக்கறிகள் மற்றும் சில பருப்புகள் மீதான கட்டுப்பாட்டைத் தொடர்வது, கார்த்திகையை அந்த உணவு ஒழுக்கத்திலிருந்து ஒரு இடைவெளியாக அல்லாமல் அதன் நீட்சியாகக் கருதும் மற்றொரு முறை. மாதத்தின் முழு காலத்திற்கும் அசைவ உணவையும் மதுவையும் நிறுத்துவது சில குடும்பங்களில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் இல்லை. நவராத்திரிக்கு விவரிக்கப்பட்ட நக்தா அல்லது ஒரு-வேளை விரதத்தின் ஆவியில் ஒத்த ஒரு கடுமையான ஒரு-நாள்-ஒரு-வேளை முறை, சிலரால் மாதம் முழுவதும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது, மற்றவர்களால் இறுதி நீராடல் நாட்களில் மட்டும்.

இவற்றில் எதுவும் விதியை உருவாக்குவதில்லை. அவை உண்மையாகவே பரந்த பிராந்திய வழக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட, வேறுபட்ட குடும்பங்கள் செய்யும் உதாரணங்கள், மேலும் கார்த்திகை உணவு விதிகள் மீதான நேர்மையான நிலைப்பாடு நவராத்திரியின் விரத விதிகள் மீது எடுக்கத் தகுந்த அதே ஒன்றுதான்: இவற்றில் எதையும் செய்யாத, அல்லது மேலே உள்ள உதாரணங்களில் எதுடனும் பொருந்தாத ஒரு பதிப்பைச் செய்யும் ஒரு குடும்பம், மாதத்தை தவறாகச் செய்யவில்லை. அது வெறுமனே இந்தக் கட்டுரை பட்டியலிட நேராத ஒரு பதிப்பைப் பின்பற்றுகிறது.

தீபம், தீப தானம், மற்றும் ஆகாஷ தீபம்

அந்தி நேரத்தில் ஒரு தீபம் ஏற்றுவது மாதத்தின் மிகவும் எளிமையான, மிகவும் பரவலாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் நடைமுறைகளில் ஒன்று, பொதுவாக குடும்பம் ஒன்று வைத்திருந்தால் துளசி செடிக்கு அருகில் அல்லது நுழைவாயிலில் வைக்கப்படுகிறது, மேலும் இதைக் கடைப்பிடிக்க ஒரு தீபமும் சிறிது எண்ணெயும் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை.

தீப தானம், தீபங்களை தானமாக அளிப்பது, கார்த்திகை முழுவதும் குறிப்பிட்ட புண்ணியத்தைச் சுமப்பதாக நடத்தப்படுகிறது, அது ஒரு கோவிலுக்கு மண் தீபங்களைக் கொடுப்பதாக இருந்தாலும், அவற்றை ஒரு நதியில் மிதக்க விடுவதாக இருந்தாலும், அல்லது வெறுமனே தங்களுடையதை பெற முடியாத ஒருவருக்கு எண்ணெயும் தீபங்களும் அன்பளிப்பாக கொடுப்பதாக இருந்தாலும். கார்த்திகை பூர்ணிமாவிலேயே இருக்கும் அதே விதத்தில் தானம் பரவலாக மாதம் முழுவதும் வலியுறுத்தப்படுகிறது, கார்த்திகையின் போது கொடுக்கப்படும் உணவு, துணி, அல்லது பணம் ஒரு சாதாரண நாளில் அதே கொடையைவிட அதிக எடையைச் சுமப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.

ஆகாஷ தீபம், வான தீபம், அதே எண்ணத்தின் மிகவும் குறிப்பிட்ட, குறைவாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் பதிப்பு: வீட்டுக்கு வெளியே ஒரு உயரமான மூங்கில் கம்பத்தில் தூக்கப்படும் ஒரு தீபம், தூரத்திலிருந்து பார்க்கக்கூடிய அளவுக்கு உயரமாக, மாதத்தின் சிலவற்றுக்கோ அல்லது முழுவதற்கோ ஒவ்வொரு மாலையும் ஏற்றப்படுகிறது. கார்த்திகை விரதம் பற்றிய பாரம்பரிய நூல்கள் இதை விஷ்ணுவையும் மறைந்த முன்னோர்களையும் அதை எரியவைத்து வைத்திருக்கும் குடும்பத்தை நோக்கி வழிநடத்தும் ஒரு வழியாக விவரிக்கின்றன. இது இன்று சில கிராமங்களில் அதன் அசல் வடிவத்திற்கு அருகில் உள்ள ஒன்றில் தப்பிப்பிழைக்கிறது, மேலும் ஒரு சிறிய குறியீட்டு பதிப்பில், ஒரு முழு கம்பத்திற்குப் பதிலாக ஒரு பால்கனியிலோ ஜன்னல் கடையிலோ வைக்கப்படும் ஒரு தீபம், அசல் நடைமுறை கருதும் இடம் இல்லாமல் நோக்கத்தை வைத்திருக்கும் நகர குடும்பங்களில்.

மாதம் முழுவதும் துளசி வழிபாடு

ஒரு துளசி செடியை வைத்திருக்கும் குடும்பங்கள் ஆண்டின் மற்ற நேரங்களில் அதை ஒரு சாதாரண மூலிகையைவிட அதிகமாகக் கருதுகின்றன, கார்த்திகைதான் அந்த தினசரி உறவு மிகவும் காணக்கூடிய கவனத்தைப் பெறும் நேரம். செடிக்கு எப்படியும் பெரும்பாலான மாலைகளில் தண்ணீர் ஊற்றி தீபத்துடன் சுற்றப்படுகிறது, ஆனால் கார்த்திகை முழுவதும் அந்த மாலை தீபம் ஒரு எப்போதாவது நடைமுறைக்குப் பதிலாக ஒரு நிலையான தினசரி நடைமுறைக்கு நெருக்கமான ஒன்றாக மாறுகிறது, துளசி விவாஹத்தை நோக்கி கட்டமைக்கிறது, குடும்பம் துளசி செடியை விஷ்ணுவுக்கு முழு சடங்கு வடிவத்தில் திருமணம் செய்யும் நாள். அந்த சடங்கின் விவரங்கள், மற்றும் வேறுபட்ட மரபுகள் அதே காலத்திற்குள் வேறுபட்ட நாட்களில் ஏன் கடைப்பிடிக்கின்றன என்பது, துளசி விவாஹம் பக்கத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இங்கே மீண்டும் கூறப்படவில்லை.

மாதத்தின் முக்கிய நாட்கள், வரிசையில்

கார்த்திகை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக முக்கிய அனுசரிப்புகளின் ஒரு வரிசையை வைத்திருக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் ஏற்கனவே அதற்கே உரிய பக்கத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை மாதத்திற்குள் எங்கே அமர்ந்திருக்கின்றன, 2026-ல் அவை விழும் வரிசையில்.

கார்வா சௌத், அக்டோபர் 29, திருமணமான பெண்களின் நாள் நீள விரதம் சந்திரோதயத்தில் முடிக்கப்படுகிறது. நகரம் வாரியான சந்திரோதய நேரங்களைப் படியுங்கள் அல்லது சடங்கின் ஆழமான அர்த்தத்தை.

தந்தேரஸ், நவம்பர் 6, தங்கமும் புதிய பாத்திரங்களும் பாரம்பரியமாக வாங்கப்படும் நாள், தீபாவளியின் வளைவைத் திறக்கிறது. பிரதோஷ பூஜை காலமும் வாங்கும் முகூர்த்தமும், நகரம் வாரியாக.

தீபாவளி, நவம்பர் 8, லக்ஷ்மி பூஜையும் வீட்டை ஒளிரச் செய்வதும். நகரம் வாரியான லக்ஷ்மி பூஜை முகூர்த்தம், அல்லது திருவிழாவின் பாரம்பரிய ஐந்து நாட்கள் 2026-ல் ஏன் நான்காக ஓடுகின்றன.

சட், நவம்பர் 15-ல் சந்தியா அர்க்யம், பீஹார் மற்றும் பூர்வாஞ்சல் பெல்ட்டுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடைய சூரிய வழிபாடு. நகரம் வாரியான சந்தியா அர்க்ய நேரம்.

துளசி விவாஹம், நவம்பர் 21, துளசி செடியின் விஷ்ணுவுடனான திருமணம், திருமணப் பருவத்தை மீண்டும் திறக்கிறது. முக்கியத்துவமும் விவாஹ முகூர்த்தமும்.

கார்த்திகை பூர்ணிமாவும் தேவ் தீபாவளியும், நவம்பர் 24, மாதத்தின் நிறைவு: பூர்ணிமா தானே, வாரணாசியின் தீபம் ஏற்றப்பட்ட காட்கள், மற்றும் அதற்குப் பின்னால் உள்ள திரிபுராரி புராணக்கதை. முக்கியத்துவமும் வீட்டு சடங்குகளும்.

இந்த ஒவ்வொரு பக்கமும் தன் நாளை முழுமையாக விவரிக்கிறது. இந்தக் கட்டுரை அவை ஒன்றுக்கொன்று எப்படி தொடர்புடையவை என்பதையும், காலண்டர் முழுவதும் சிதறியிருப்பதற்குப் பதிலாக அவற்றில் இவ்வளவு பல ஏன் ஒரு மாதத்திற்குள் விழுகின்றன என்பதையும் காட்ட உள்ளது.

உண்மையில் உங்களுடையதான மாதத்தைக் கடைப்பிடித்தல்

கார்த்திகையை ஒரு தனி கடுமையான பட்டியலாக, ஒரு தொடக்க தேதியாக, ஒரு நீராடல் வழக்கமாக, ஒரு தொகுப்பான தடைசெய்யப்பட்ட உணவுகளாக தட்டையாக்குவது எளிது, மேலும் அந்த தட்டையாக்கப்பட்ட பதிப்பு பெரும்பாலான குடும்பங்கள் உண்மையில் கடைப்பிடிப்பது அல்ல. சில குடும்பங்கள் முப்பது நாட்களும் ஒவ்வொரு விடியலிலும் நீராடுகின்றன, மற்றவை கடைசி ஐந்து நாட்களுக்கு மட்டும். சில மாதம் முழுவதும் ஒரு குறிப்பிட்ட காயைத் தவிர்க்கின்றன, மற்றவை ஏற்கனவே சதுர்மாசில் கடைப்பிடிப்பதைத் தாண்டி எந்த உணவு விதியையும் பின்பற்றுவதில்லை. இரண்டும் கார்த்திகைதான், நேர்மையாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது, அதே அடிப்படை மாதத்தின் சிறிதளவு வேறுபட்ட பதிப்புகளை மரபுவழியாகப் பெற்ற மக்களால்.

இதன் எந்த பகுதியும் உங்கள் சொந்த ஜாதகத்திற்கு எதிராக எப்படி அமர்ந்திருக்கிறது என்ற கேள்வி எழுந்தால், அது தொடங்குவதில் நீங்கள் உறுதியாக இல்லாத ஒரு விரதமாக இருந்தாலும், அல்லது கட்டுப்பாட்டிலிருந்து கொண்டாட்டத்திற்கு மாதத்தின் திருப்பம் குறிப்பாக உங்களுக்கு எப்படி விழுகிறது என்பதாக இருந்தாலும், ஆசார்யாவைக் கேளுங்கள் எளிய மொழியில், உங்கள் சொந்த மொழியில், இலவசமாக பதிலளிக்கிறது. மேலும் எதையும் கேட்பதற்கு முன் உங்கள் சொந்த ஜாதகத்தையே பார்க்க விரும்பினால், ஒரு இலவச குண்டலி உருவாக்க சில நிமிடங்களே எடுக்கும்.