ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ ਅਤੇ ਬਹੀ ਖਾਤਾ ਪੂਜਨ: ਦੀਵਾਲੀ ਤੇ ਵਪਾਰ ਦੀਆਂ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ

ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਦੀਵਿਆਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਸੂਰਤ ਦੀ ਕਿਸੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਾਰਵਾੜੀ ਵਪਾਰਕ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਉਸੀ ਸ਼ਾਮ ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਦੇਵੀ ਵੱਲ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰੱਖਦੀ ਦੂਜੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਪੂਜਾ ਵੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਦੁਕਾਨ ਦਾ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ। ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ, ਜਾਂ ਬਹੀ ਖਾਤਾ ਪੂਜਨ, ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਵਪਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਪਾਰ ਦੇ ਉਸ ਵਿੱਤੀ ਸਾਲ ਲਈ ਨਵੀਂ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਦਾ ਰਸਮੀ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਪਾਰਕ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਨਲਾਈਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੰਚਾਂਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਫ਼ੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਫ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਉਪ-ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਫ਼ਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਖਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰਸਮ ਕੀ ਹੈ

ਚੋਪੜਾ ਗੁਜਰਾਤੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਇੱਕ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਲਈ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸਿਲਾਈ ਲੰਬੀ, ਤੰਗ ਜਿਲਦਾਂ ਦਾ ਸੈੱਟ, ਨਾ ਕਿ ਹੋਰ ਥਾਈਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਪਾਈਰਲ ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਬੰਨ੍ਹੇ ਰਜਿਸਟਰ। ਬਹੀ ਖਾਤਾ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਮਾਰਵਾੜੀ, ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਖਾਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿੱਧਾ ਹਿਸਾਬ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਵਪਾਰ ਦੀ ਆਮਦਨ, ਖ਼ਰਚੇ, ਕਰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਰਿਕਾਰਡ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਹਰ ਵਪਾਰੀ ਦਾ ਸਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਨ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਲ ਦੀ ਬੁੱਕ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਬੁੱਕ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਵਪਾਰਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ, ਵਿੱਤੀ ਸਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ ਮਾਰਚ ਵਾਲੇ ਵਿੱਤੀ ਸਾਲ ਉੱਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਵਪਾਰ ਹੁਣ ਟੈਕਸ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਦੀਵਾਲੀ, ਉਹ ਰਾਤ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਚੰਦਰਮਾ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਆਪਣਾ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰਾਤ ਵੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੁੱਕਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਰਾਤ ਪੁਰਾਣਾ ਚੋਪੜਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਤਿਉਹਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੋਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਘਰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀਵੇ ਜਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਾਜ ਵਿੱਚ ਛੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣਾ ਵੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਸਮ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਆਡਿਟ, ਸਟਾਕਟੇਕ, ਜਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ ਦਾ ਅਸਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਸਲ ਲੇਖਾ ਕੰਮ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹੀ ਹਨ। ਪੂਜਨ ਬੁੱਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਘਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਖੁਦ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤੇ।

ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀਆਂ ਗਾਈਡਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਲ ਸਮੱਗਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਲਗਭਗ ਸਰਬ ਸਾਂਝਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਲਾਭ, ਨਵੀਂ ਬੁੱਕ ਦੇ ਕਵਰ ਜਾਂ ਪਹਿਲੇ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਵਸਤਿਕ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੱਥ ਨਾਲ ਕੁੰਕੁਮ ਜਾਂ ਹਲਦੀ ਦੇ ਘੋਲ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਛਾਪਿਆ ਜਾਂ ਮੋਹਰ ਲਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਖੁਦ ਭੇਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਗੁਜਰਾਤੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣੇ ਸਵਸਤਿਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਥੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ, ਵਪਾਰ, ਯਾਤਰਾ, ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰਨ, ਸਭ ਵਧੀਆ ਚੱਲਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਵਸਤਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਲਾਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਬਹੁਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਹਿੰਦੂ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਘਨਾਂ ਦੇ ਹਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਾਲ ਭਰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕੀਤੇ ਵਿਘਨਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ। ਕੁਝ ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ, ਰਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਛੋਟੇ ਲੇਬਲ ਵਜੋਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਕੇ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਮੁੱਠੀ, ਪੂਜਾ ਦੌਰਾਨ ਕਵਰ ਉੱਤੇ ਦਬਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬੰਦ ਬੁੱਕ ਦੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੁੱਕ ਨੂੰ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਧਾਗੇ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਲੜੀ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦਰ ਪਰਿਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲੀ ਐਂਟਰੀ। ਬਹੁਤੇ ਵਪਾਰਕ ਘਰ ਨਵੀਂ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਵਜੋਂ ਲਿਖਣ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਆ ਰਹੀ ਰਕਮ, ਖ਼ਰਚੇ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੁਝ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਕ ਲਿਖਣਾ ਹੋਵੇ, ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵਜੋਂ ਰੱਖੀ ਗਈ ਟੋਕਨ ਰਕਮ, ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਵਪਾਰਕ ਦਿਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਕਰੀ। ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤਰਕ ਸਿੱਧਾ ਹੈ: ਜੋ ਬੁੱਕ ਪੈਸੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਉਹ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਰੁਖ਼ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਬੁੱਕ ਡੈਬਿਟ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਲਟਾ ਰੁਖ਼ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਲੇਖਾ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਲਿਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਚੋਣ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਿਹੜਾ ਅਸਲ ਸੌਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਬਹੁਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾੜੇ ਖ਼ਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਵਜੋਂ ਲਿਖ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਕੌਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ

ਇਹ ਰਸਮ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਵਪਾਰ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਬੁੱਕਾਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਕਾਊਂਟਰ ਉੱਤੇ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਟਾਫ਼ ਨਾਲ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ। ਕੋਈ ਦਫ਼ਤਰ ਇਹੀ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਕੰਪਿਊਟਰ ਉੱਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਰਿਕਾਰਡ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਫੈਕਟਰੀ ਮਾਲਕ ਇਹੀ ਪੂਜਾ ਉਤਪਾਦਨ ਲੇਖੇ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਕਈ ਯੂਨਿਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸੀ ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦਿਨ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕੰਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਪਾਰ ਦੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਢਕਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਖਾਤੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਕਰਜ਼ੇ, ਬਚਤ ਜਾਂ ਸਾਂਝੇ ਖ਼ਰਚਿਆਂ ਦਾ ਚੱਲਦਾ ਰਿਕਾਰਡ, ਕਈ ਵਾਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਸ ਬੁੱਕ ਉੱਤੇ ਇਸੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਵਪਾਰਕ ਜਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿੱਤ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਕਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ।

ਕਿਸੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਬਹੁਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਰੀ ਰਸਮ ਖੁਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਪਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਮੈਂਬਰ, ਅਕਸਰ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਖਾਤੇ ਰੱਖਦਾ ਆਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਪੁਜਾਰੀ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਜਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਘਰ ਦੀ ਲਕਸ਼ਮੀ-ਗਣੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਹੀ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵੱਖਰੀ ਬੁਕਿੰਗ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਦੇਵਤੇ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ, ਉਸੀ ਸ਼ਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਰਹੀ ਮੁੱਖ ਦੀਵਾਲੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਮੁਹੂਰਤ ਕਿਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ

ਇੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੋ ਪਾਸੇ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਪੱਖ ਚੁਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਗੱਲ ਕਹਿਣੀ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ ਕਦੋਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਅੱਜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਆਧਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।

ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ ਨੂੰ ਘਰ ਦੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਹੀ ਤਰਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਖਿੜਕੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਉੱਭਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਮੇਲ ਕਿਉਂ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸੱਦਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਨ ਦਾ ਵਪਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਘਰ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਲੰਘ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਹਿਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਖਿੜਕੀ ਕਿਵੇਂ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਢੰਗ ਹੇਠ, ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਮੁਹੂਰਤ ਗਣਿਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਇਹ ਉਸੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਘਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਵਪਾਰ ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ ਨੂੰ ਘਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਘਟਨਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸੀ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਵੇ, ਸਮਾਂ ਅਕਸਰ ਚੋਘੜੀਆ ਮੁਤਾਬਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਉਹ ਹਲਕੀ ਵਿਵਸਥਾ ਜੋ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁਭ ਸਲਾਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਵਪਾਰੀ ਆਮ ਵਪਾਰਕ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਚੋਘੜੀਆ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਆਮ ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਈ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਲਾਭ ਅਸਲੀ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਤੰਗ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸਲਾਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿਨ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਕਈ ਵਰਤੋਂ ਯੋਗ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੁਕਾਨ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਟਾਫ਼, ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਸਾਰੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋ ਸਕਣ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇੱਕ-ਵਾਰੀ ਮੁਹੂਰਤ ਜੋ ਕਿਸੇ ਉੱਦਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਆਮ ਚੋਘੜੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਕਾਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਮੁਹੂਰਤ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਏ ਜਾਣ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਵੱਧ ਨੇੜੇ, ਚੋਘੜੀਆ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਹੋਣ ਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਹਿ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵੱਧ ਨੇੜੇ।

ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਇੱਕ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗਲਤੀ। ਜਿਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਘਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਪਾਰ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਲਈ ਚੋਘੜੀਆ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਓਨਾ ਹੀ ਪੱਕਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗਿਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਾਂ ਦੇਈਏ ਜਿਵੇਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਣਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਅਸਲ ਖਿੜਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਚੋਘੜੀਆ ਦੋਵੇਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਾਡਾ ਪੰਚਾਂਗ ਵਰਤੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੁਣੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਿਵੇਂ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੋਵੇ।

ਖੇਤਰੀ ਫ਼ਰਕ

ਗੁਜਰਾਤ ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਹੈ। ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ ਪੁਰਾਣਾ ਚੋਪੜਾ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਛੋਟੀ ਵਿਦਾਈ ਪੂਜਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ, ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਅਗਲਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਵਿਕਰਮ ਸੰਵਤ ਕੈਲੰਡਰ ਹੇਠ ਗੁਜਰਾਤੀ ਨਵਾਂ ਸਾਲ, ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨਵਾਂ ਚੋਪੜਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੀਆਂ ਐਂਟਰੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੁਕਾਨ ਨੂੰ ਸਾਲ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗਾਹਕਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਨੂਤਨ ਵਰਸ਼ਾਭਿਨੰਦਨ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ, ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਜਰਾਤੀ ਘਰ ਜੋ ਦੀਵਾਲੀ ਲਈ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ ਲਈ ਘਰ ਜਾਂ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿੱਚ ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ, ਨਾ ਕਿ ਦੀਵਾਲੀ, ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨਵਾਂ ਵਿੱਤੀ ਸਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਰਵਾੜੀ ਘਰ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੋਲਕਾਤਾ, ਮੁੰਬਈ, ਅਸਾਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਈਂ ਵਸੇ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਰਵਾੜੀ ਵਪਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਸਮੇਤ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੀ ਖਾਤਾ ਪੂਜਨ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ ਹੀ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ, ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤੇ ਮਾਰਵਾੜੀ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਦੂਜਾ ਰਸਮੀ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਾਂਗ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਜਾਣੇ ਪਛਾਣੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਬਰਾਬਰ ਰਿਵਾਜ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਕੁਝ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਪਾਰਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਹੀ ਪੂਜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਪਰ ਇਹ ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ ਜਾਂ ਬਹੀ ਖਾਤਾ ਪੂਜਨ ਵਾਂਗ ਹੋਰ ਥਾਈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਵੱਖਰੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਡਵਾ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਚੌਥਾ ਦਿਨ, ਵਪਾਰਕ ਖਾਤਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਆਹੁਤਾ ਬੰਧਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਮਲਾ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ

ਇਹ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਬਹੁਤੇ ਵਪਾਰ ਹੁਣ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਕਾਗਜ਼ੀ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਖਾਤੇ ਟੈਲੀ, ਜ਼ੋਹੋ ਬੁੱਕਸ, ਇੱਕ ਐਕਸਲ ਸ਼ੀਟ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਅਕਾਊਂਟੈਂਟ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਪਟਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਕਾਊਂਟਰ ਵਾਲੀ ਦੁਕਾਨ ਲਈ ਸਮਝਣਾ।

ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਾਯੋਜਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਚੋਪੜਾ ਖਰੀਦੋ, ਭਾਵੇਂ ਅਸਲ ਖਾਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਹੀ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਾਂਗ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ। ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਆਮ ਸਮਾਯੋਜਨ ਖੁਦ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਲੈਪਟਾਪ, ਡੈਸਕਟਾਪ, ਜਾਂ ਦਫ਼ਤਰ ਦਾ ਸਰਵਰ ਜਿੱਥੇ ਲੇਖਾ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਕਾਗਜ਼ੀ ਬੁੱਕ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ, ਉਹੀ ਸਵਸਤਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਲਾਭ ਕਵਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰਦੇ ਦੇ ਕੋਲ ਰੱਖੇ ਕਾਰਡ ਜਾਂ ਚਿਪਕਣ ਵਾਲੀ ਪਰਚੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖ ਕੇ। ਕੁਝ ਵਪਾਰ ਦੋਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਗਮ ਲਈ ਇੱਕ ਟੋਕਨ ਭੌਤਿਕ ਬੁੱਕ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅਸਲ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਲਈ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ।

ਕਾਗਜ਼ੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਰੂਪ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਸਾਲ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣ, ਇੱਕ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹੇਠ ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਨਾ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਚੱਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਪਾਰ ਦੀ ਅਸਲ ਲੇਖਾ ਬੁੱਕ ਇੱਕ ਸਪ੍ਰੈੱਡਸ਼ੀਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਬਦਲ ਬੁੱਕ, ਜਾਂ ਲੈਪਟਾਪ, ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੀ ਕਿ ਸਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਕਾਰਡ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇਸ ਸਾਲ ਦੀ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੜ੍ਹਾਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਮੁਹੂਰਤ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਥਾਂ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।