ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੀਵਾਲੀ: ਵਸੁਬਾਰਸ, ਦੀਵਾਲੀ ਪਾਡਵਾ ਅਤੇ ਭਾਊ ਬੀਜ

ਬਹੁਤੀ ਦੀਵਾਲੀ ਕਵਰੇਜ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਿੱਸੇ ਸਮੇਤ, ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ: ਧਨਤੇਰਸ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ, ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ, ਭਾਈ ਦੂਜ। ਓਹ ਲੜੀ ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਓਹ ਲੜੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘਰ ਓਸ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਸਵੇਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਰਸਮ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਾਕੀ ਭਾਰਤ ਨੇ ਕਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਲੇਖ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਓਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਕੇ।

ਵਸੁਬਾਰਸ, ਓਹ ਦਿਨ ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਦੀਵਾਲੀ ਕਵਰੇਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੜੀ ਵਸੁਬਾਰਸ (vasubaras) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਧਨਤੇਰਸ ਤੋਂ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਪੰਚਾਂਗ ਇਸ ਨੂੰ ਗੋਵਤਸ ਦਵਾਦਸ਼ੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਨਾਂ ਓਸੇ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕਿਸੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਜਾਂ ਦੀਵੇ ਦੀ ਰਸਮ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਗਾਂ ਅਤੇ ਓਸ ਦੇ ਵੱਛੇ, ਗੌ-ਵਤਸ, ਦੀ ਪੂਜਾ।

ਓਹਨਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਪਸ਼ੂ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੋ ਓਸ ਦਿਨ ਗੋਸ਼ਾਲਾ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਗਾਂ ਅਤੇ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਨਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਮਕੁਮ ਅਤੇ ਹਲਦੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਰ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਭੋਜਨ ਦੀ ਥਾਲੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਗਾਂ ਹੱਥ ਨਹੀਂ, ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਓਸੇ ਖ਼ਿਆਲ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਗਾਂ ਅਤੇ ਵੱਛੇ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ, ਓਸ ਜਾਨਵਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਜਿਸ ਨੇ ਘਰ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਅਤੇ ਓਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਦੋਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਓਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਘਰ ਪੂਜਾ ਮੁੱਕਣ ਤੱਕ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਛੱਡ ਕੇ ਵੀ ਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਸ਼ੂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮੰਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਓਸ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ।

ਵਸੁਬਾਰਸ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਓਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੀ ਦੀਵਾਲੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਰਸਮ, ਪਸ਼ੂ ਪੂਜਾ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਗੋਆ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਾਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਪਹੁੰਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਵਸੁਬਾਰਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੰਜਣ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਤੋਂ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਛਾਪਣਾ ਓਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਲੇਖ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਨਤੇਰਸ ਤੋਂ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਤਿਥੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪੰਚਾਂਗ ਵੇਖੋ।

ਧਨਤੇਰਸ ਅਤੇ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ: ਓਹ ਸਵੇਰ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ

ਧਨਤੇਰਸ 6 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਸਾਲ 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸੁੰਗੜਾਅ ਕੈਲੰਡਰ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਛਪਾਈ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ; ਇਸ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀਵਾਲੀ 2026: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਰ ਦਿਨ ਕਿਉਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕੱਢਾਂਗੇ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਠਕ ਲਈ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਭਾਰੂ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਧਨਤੇਰਸ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਮੁੱਖ ਦਿਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਛੋਟੀ ਰਾਤ ਹੈ, ਛੋਟੀ ਦੀਵਾਲੀ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਓਲਟਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੀ ਸਵੇਰ, ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਜਾਂ ਰੂਪ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਓਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਲੇ ਘਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਦੋਂ ਹੀ ਅਭਿਯੰਗਸਨਾਨ (abhyangasnan) ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਭਿਯੰਗਸਨਾਨ ਇੱਕ ਖਾਸ, ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਹੈ, ਵਧੀਆ ਤੇਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸਧਾਰਨ ਨਹਾਉਣਾ ਨਹੀਂ। ਗਰਮ ਤਿਲ ਦਾ ਤੇਲ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਔਰਤ ਵੱਲੋਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਬਟਨ, ਛੋਲਿਆਂ ਦੇ ਆਟੇ, ਹਲਦੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਚੰਦਨ ਦਾ ਲੇਪ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਗੜ ਕੇ ਲਾਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ਼ਨਾਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਘਰ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਵੇਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਤੜਕੇ ਹੀ ਉੱਠਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਨੂੰ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਨਾਂ, ਰੂਪ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਇਸ ਖ਼ਿਆਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ਼ਨਾਨ ਸਾਲ ਦੇ ਮੋੜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਆਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਓਸੇ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਸੁੰਗੜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਾਮ ਓਸੇ 8 ਨਵੰਬਰ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ 'ਤੇ, ਚੱਲ ਰਹੀ ਤਿਥੀ ਦੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026: ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਨਾਲ ਤਾਰੀਖ ਕਿਉਂ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਓਸ ਸਾਰਣੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਦੁਹਰਾ ਰਹੇ।

ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਨ, ਓਸੇ ਸ਼ਾਮ

ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਨ ਇਸ ਸਾਲ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਓਸੇ ਤਾਰੀਖ, 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਰਸਮ ਖ਼ੁਦ, ਸੱਦੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਪਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਓਸੇ ਸ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖਾਤੇ-ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਓਹੀ ਮੂਲ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਨ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਕਵਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਇਸ ਸ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ; ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਓਸੇ ਸਵੇਰ ਅਭਿਯੰਗਸਨਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੰਗ ਵਾਲਾ ਰਸਮੀ ਪਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਸ਼ਾਮ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਹੀ ਦਿਨ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮਾਗਮ ਮੰਨ ਕੇ।

ਇੱਥੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੋਈ ਘੜੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ। ਸਹੀ ਵਿੰਡੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸਾਰਣੀ ਦੀਵਾਲੀ 2026 ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਮੁਹੂਰਤ: ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਚੁੱਕੇ ਕਿਸੇ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਓਹ ਸਾਰਣੀ ਵਰਤੋ।

ਦੀਵਾਲੀ ਪਾਡਵਾ, ਬਲੀਪ੍ਰਤਿਪਦਾ, ਅਤੇ ਓਵਾਲਣੇ

ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਵਾਲੀ ਪਾਡਵਾ (Diwali Padwa) ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਲੀਪ੍ਰਤਿਪਦਾ (Bali Pratipada) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 2026 ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਗਲਵਾਰ, 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਹੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤਿਥੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਨਾਂ ਬਲੀਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਦਿਨ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਬਲੀਰਾਜਾ (Bali), ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਨਿਆਂਕਾਰੀ ਅਸੁਰ ਰਾਜਾ, ਏਨਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਗਏ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਓਸ ਕੋਲ ਵਾਮਨ, ਬੌਣੇ, ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਓਨੀ ਜ਼ਮੀਨ ਮੰਗੀ ਜਿੰਨੀ ਓਹ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਢੱਕ ਸਕਣ। ਬਲੀ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਇਹ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਓਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਜਿੰਨੇ ਵੱਡੇ ਹੋ ਗਏ, ਬਲੀ ਨੂੰ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਬਲੀ ਦੀ ਦਰਿਆਦਿਲੀ ਖ਼ੁਦ ਕਦਰ ਦੇ ਲਾਇਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮੁਤਾਬਕ ਓਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਕਿ ਓਹ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਓਹ ਦਿਨ ਦੀਵਾਲੀ ਪਾਡਵਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੂਪ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਦਿਨ ਬਲੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨ ਗਏ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਦਿਨ ਨਵੀਂਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਸਗੋਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਬਲੀਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਨਿਖਾਰਦੀ ਹੈ ਓਸ ਦਾ ਓਸ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਹੈ ਓਵਾਲਣੇ (ovalne), ਓਹ ਰਸਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਤਨੀ ਇੱਕ ਥਾਲੀ 'ਤੇ ਬਲਦੇ ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੁਆਲੇ ਘੁਮਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਓਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਓਵਾਲਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਬੰਧਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਦਿਨ ਹੈ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਭਾਊ ਬੀਜ ਭਰਾ-ਭੈਣ ਦੇ ਬੰਧਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਜੋੜੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪਾਡਵਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ ਮਨਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਇੱਕ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਕਰਨੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਬਹੁਤੇ ਪਾਠਕ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਦੀਵਾਲੀ ਪਾਡਵਾ ਆਪਣੀ ਤਿਥੀ, ਕਾਰਤਿਕ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ, ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਜਰਾਤੀ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਦੋ ਨਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ। ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ: ਨਵੀਆਂ ਖਾਤਾ-ਕਿਤਾਬਾਂ, ਨਵੇਂ ਲੇਜ਼ਰ, "ਸਾਲ ਮੁਬਾਰਕ" ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਪਾਡਵਾ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਕੈਲੰਡਰ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ। ਤਿਥੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮਾਅਨਾ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦਾ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਦਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਊ ਬੀਜ, ਦੂਜੇ ਬੰਧਨ ਲਈ ਦਿਨ

ਇਹ ਲੜੀ ਭਾਊ ਬੀਜ (bhau beej) ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸਾਲ 11 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਓਹੀ ਦਿਨ ਜੋ ਬਾਕੀ ਦੇਸ਼ ਭਾਈ ਦੂਜ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਕੋਂਕਣੀ ਰੂਪ ਓਸ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਤਿਲਕ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਭੋਜਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਘਰ। ਕਰੰਜੀ ਅਤੇ ਬਾਸੁੰਦੀ ਪੋਲੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਭੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਜਿਊਂਦਾ ਭਰਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਓਥੇ ਪੁਰਾਣੀ ਰੀਤ ਤਿਲਕ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਦਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਿਨ ਦਾ ਘੱਟ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੂਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਸਾਲ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਭਾਊ ਬੀਜ ਉਸ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, 11 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ 2026: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਰ ਦਿਨ ਕਿਉਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਗਿਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਿਲਕ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਾਈ ਦੂਜ 2026: ਅਪਰਾਹਨ ਤਿਲਕ ਵਿੰਡੋ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ: ਕਹਾਣੀ, ਤਿਲਕ ਰਸਮ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈਏ ਵਿੱਚ ਕਵਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਫਰਾਲ, ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਉੱਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਦਿਨ ਫਰਾਲ (faral) ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਮਿੱਠੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਓਹ ਫੈਲਾਅ ਜੋ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਹਫ਼ਤਾ ਕੁ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਰਾਲ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਕਵਰੇਜ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਪੈਰੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਤਰ, ਜੋ ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਮਿਲਦਾ ਵੀ ਓਹੀ ਹੈ।

ਫਰਾਲ ਇੱਕ ਤੈਅ, ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਸੈੱਟ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਹਰ ਘਰ ਦਾ ਰੂਪ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇ। ਚਕਲੀ, ਚੌਲ ਅਤੇ ਛੋਲਿਆਂ ਦੇ ਆਟੇ ਦੇ ਆਟੇ ਤੋਂ ਸਾਂਚੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦਬਾ ਕੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਗੋਲ ਨਮਕੀਨ। ਚਿਰੋਟੇ, ਖੰਡ ਛਿੜਕੀ ਪਤਲੀ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੀ ਪੇਸਟਰੀ। ਕਰੰਜੀ, ਨਾਰੀਅਲ, ਖਸਖਸ ਅਤੇ ਗੁੜ ਭਰੀ ਅੱਧਚੰਦ ਪੇਸਟਰੀ, ਓਹੀ ਭਰਾਈ ਜੋ ਭਾਊ ਬੀਜ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੇਵ, ਕਈ ਮੋਟਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਛੋਲਿਆਂ ਦੇ ਆਟੇ ਦੀਆਂ ਪਤਲੀਆਂ ਤਲੀਆਂ ਸੇਵੀਆਂ। ਸ਼ੰਕਰਪਾਲੀ, ਮਿੱਠੀਆਂ ਜਾਂ ਨਮਕੀਨ, ਛੋਟੇ ਹੀਰੇ-ਕੱਟ ਤਲੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ। ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੱਡੂ, ਅਤੇ ਅਨਾਰਸੇ, ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਆਟੇ ਦੀ ਮਿਠਾਈ, ਚਪਟੀ ਤਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਸਖਸ ਵਿੱਚ ਦਬਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਫਰਾਲ ਬਣਾਉਣਾ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ ਨਹੀਂ। ਕਈ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਘਰ ਜਾਂ ਕਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਰਸੋਈਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਡੱਬੇ ਵਸੁਬਾਰਸ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਟਾਂਦਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਓਨਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੀਵਾਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਰਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਓਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧੂਰੀ ਲੱਗੇਗੀ, ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਪੰਜ-ਦਿਨਾਂ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣੀ ਔਖੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਓਹ ਤਾਰੀਖਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਧਨਤੇਰਸ 6 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਭਾਊ ਬੀਜ 11 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਗਿਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਵਸੁਬਾਰਸ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਪੰਚਾਂਗ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਲਈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਿਹੜੀ ਦਸ਼ਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਤਿਕ ਵਿੱਚ ਗੋਚਰ ਕਰ ਰਹੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਦੇ ਚੰਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਮਰਾਠੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਬਾਕੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁਫ਼ਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਹਾਲੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਖਾਸ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ।