Vedic astrology, written for thinking seekers

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਦੀਵਾਲੀ ਵਸੁਬਾਰਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਅਭਿਯੰਗਸਨਾਨ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਨ, ਦੀਵਾਲੀ ਪਾਡਵਾ ਦੇ ਓਵਾਲਣੇ ਅਤੇ ਭਾਊ ਬੀਜ ਤੱਕ ਫਰਾਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।

ਤਾਮਿਲ ਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਹੈ। ਗੰਗਾ ਸਨਾਨਮ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਪਡਯਾਲ, ਲੇਗਿਯਮ ਅਤੇ ਥਲਾਈ ਦੀਪਾਵਲੀ ਨੂੰ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਗਾਈਡਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਸਮਾਂ ਛਾਪ ਕੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਲ ਕਲਸ਼ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿੰਡੋ ਇਸ ਸੂਚੀ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਸਮ ਦੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਰਜਨਾਵਾਂ, ਚਿਤਰਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਵੈਧ੍ਰਿਤੀ ਯੋਗ, ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਦੁਪਹਿਰ ਵਾਲਾ ਬਦਲ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ। ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਅਸਲੀ ਵਿੰਡੋ।

ਧਨਤੇਰਸ 2026 ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 6 ਨਵੰਬਰ ਹੈ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿੰਡੋ 'ਤੇ ਗਿਣੀ ਗਈ ਨਾ ਕਿ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ, ਇਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਕੈਲੰਡਰ 7 ਤਰੀਕ ਛਾਪਦੇ ਹਨ। ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਦਾ ਨਿਯਮ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਾਈਡਾਂ ਵੱਲੋਂ ਛਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਸੋਨਾ ਖ਼ਰੀਦਣ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਾਈਡਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਥਾਪਨਾ ਸਮਾਂ ਛਾਪ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮੱਧਯਾਹਨ, ਯਾਨੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਖੁਦ ਇਸੇ ਵੇਲੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ। ਇੱਥੇ ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀ ਵਿੰਡੋ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿਚਲਾ ਕੈਲੰਡਰ 15 ਤਰੀਕ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਫ਼ਾ 14 ਤਰੀਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਦਾ ਨਾਂ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ 'ਤੇ ਹੈ, ਓਹ ਸੌੜੀ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਜੋ ਅਪਰਾਹਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਦਿਨ ਨੂੰ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਓਹ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਓਸ ਪੰਚਾਂਗ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖ 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026 ਹੈ ਜੋ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 21 ਅਕਤੂਬਰ ਓਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਪੂਰਾ ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ।

ਭਾਈ ਦੂਜ 2026 ਬੁੱਧਵਾਰ 11 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਤਿਲਕ ਅਪਰਾਹਨ ਦਾ ਹੈ, ਦਿਨ ਦਾ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ, ਨਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਬੈਠ ਜਾਵੇ। ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਗਿਣੀ ਗਈ ਅਪਰਾਹਨ ਵਿੰਡੋ, ਇਸ ਸਾਲ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਊ ਬੀਜ, ਭਾਈ ਫੋਟਾ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਦੀ ਭਾਈ ਟਿੱਕਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਰਸਮ ਦੀ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਹੀਂ।

ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦੋਵੇਂ ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਦੋ ਰਸਮਾਂ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਜਦਕਿ ਓਸੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ। ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਓਹ ਵਿਧੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲਿਖਤ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਕੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਲੜੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਤਮਿਲਨਾਡੂ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਅੱਗੇ ਰੱਖੇ ਔਜ਼ਾਰ, ਓਹਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਸੱਦੀ ਅਤੇ ਵਿਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਰਸਵਤੀ, ਅਤੇ ਕੇਰਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ ਇੱਕ ਓਸ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਖੁਦ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਿੱਥੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।

ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਪੂਜਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਰਾਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਰਤਿਕ ਦੀ ਅਮਾਵਸਿਆ ਇੱਕ ਨਹੀਂ, ਕਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਰਦ ਨਵਰਾਤਰੀ 2026 ਐਤਵਾਰ 11 ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਲ ਦੀ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਰੰਗ ਸੂਚੀ, ਇਹ ਹਰ ਸਾਲ ਕਿਉਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ ਕਿਹੜਾ ਰੰਗ ਨਾ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਇੱਥੇ ਹੈ।

ਗੀਤਾ ਜਯੰਤੀ ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਸ਼ੁਕਲ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਤਿਥੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੋਕਸ਼ਦਾ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਵਿਖੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਸੁਣਾਈ ਸੀ। ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤ ਅਤੇ ਪਾਠ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਸੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਮਿਲਵਾਂ ਰੂਪ, ਜੋ ਅਨਸੂਯਾ ਅਤੇ ਅਤ੍ਰਿ ਦੇ ਘਰ ਜਨਮਿਆ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਥਾ, ਉਹ ਚੌਵੀ ਗੁਰੂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਾਮ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ 2026 ਉਹਨਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕਾਰਤਿਕ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁੰਨ-ਦਾਇਕ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਘਾਟਾਂ 'ਤੇ ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਕਥਾ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਉਹ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਜੋ ਤਮਾਸ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

21 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਬੂਟੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਾਤੁਰਮਾਸ ਖਤਮ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਮੌਸਮ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਇਹੀ ਰਸਮ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਧੋਖਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ।

ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026 ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਉਹੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਵਾਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਠੀਕ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤਿਥੀ ਦਾ ਹਿਸਾਬ, ਅਭ੍ਯੰਗ ਸਨਾਨ ਲਈ ਸੋਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਗਿਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਵੇਲਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ, ਉਹ ਦੀਪਾਵਲੀ ਜੋ ਦੱਖਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਰਕਾਸੁਰ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਰੂਪ ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਹੈ।

ਕਰਵਾ ਚੌਥ 2026 ਵੀਰਵਾਰ 29 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਤੇ ਵਰਤ ਕਿਸੇ ਦੇਸ-ਵਿਆਪੀ ਵੇਲੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਥਾਨਕ ਚੰਨ ਚੜ੍ਹਨ ਉੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਵੀਹ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਚੰਨ ਚੜ੍ਹਨ, ਇਹ ਭਾਰਤ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਠਾਨਵੇਂ ਮਿੰਟ ਕਿਉਂ ਖਿਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਿਨ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਵਰਤ ਕਥਾ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤਮ 2026 ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 21 ਅਗਸਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 28 ਅਗਸਤ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਪੂਰਨਿਮਾ ਆਪ ਹੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਕੈਲੰਡਰ ਕਿਹੜੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਵ੍ਰਤ ਕਿਸੇ ਛਪੇ ਹੋਏ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਸ਼ਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਛਠ 2026 13 ਤੋਂ 16 ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਧਿਆ ਅਰਘ ਸਥਾਨਕ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ 15 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ 16:59 IST, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ 17:26 ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ 17:59। ਛਠ ਦੇ ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਪਰਵਾਸੀ ਘਾਟਾਂ ਲਈ ਗਿਣੇ ਗਏ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਚਾਰੇ ਦਿਨਾਂ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਤਿਥੀ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ।

ਜਯੇਸ਼ਠਾ ਗੌਰੀ ਤਿਥੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਨਕਸ਼ਤਰ ਨਾਲ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਗੌਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ਹਰ ਸਾਲ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਖਰੀ ਥਾਂ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਅਨੁਰਾਧਾ, ਜਯੇਸ਼ਠਾ ਤੇ ਮੂਲ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ, 2026 ਦੀ ਗਣੇਸ਼ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਕੀ ਹੈ।

ਪਿਤ੍ਰੂ ਪਕਸ਼ 2026 26 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ 10 ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਸ਼ਟਮੀ ਕਸ਼ਯ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਤਿਥੀਆਂ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਯਮ ਵੀ ਜਿਹੜਾ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਉਹ ਵਿੰਡੋ ਵੀ ਜਿਸਦੀ ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਆਸ਼ਾੜ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਭਾਰਤ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ-ਸ਼ਿਸ਼ਯ ਪਰੰਪਰਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਉਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ - ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਜ਼ਰ।

ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਰਾਮ ਦੀ ਰਾਵਣ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ, ਦੁਰਗਾ ਦੀ ਮਹਿਖਾਸੁਰ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਿਨ ਹੈ ਜੋ ਰੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਰੀਤੀ ਦਾ ਤਰਕ।

ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਵਿੱਚ ਯਮੁਨਾ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਯਮ ਦਾ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਵਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ, ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਆਰਤੀ ਦੀ ਰਸਮ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ, ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੱਖੜੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।